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追逐：巧啭岂能无本意，良辰未必有佳期
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像大多数中国文人士大夫一样，在出处进退、用舍行藏上，李商隐秉持着“达则兼济，穷则独善”
的信条，但“独善”
的前提是“兼济”
，退守“江湖”
之前必须先进“庙堂”
，这是儒家为每一个士子提供的立身处世的基本法则。
要走少有人走的路，需要资本。
李商隐无法任性，也没有资本，他甚至比任何人都需要认同这一法则。
一个寒门弱族、幼年丧父的家中长子，没有选择的自由。
对一般士子而言，如果高高的庙堂安放不了自己的理想，逍遥的江湖倒也不失为一个心灵的放牧地。
他们桌子上摆着“四书五经”
之类的道德文章，枕头底下，则放着老庄。
得志了，便高视阔步地去治国平天下；失志了，便回到陋室，做一回化蝶之梦。
梦醒后，齐贵贱，等生死，则眼前所见无不是四通八达的康庄大道，身旁也无不是周行不殆的造化之机。
李商隐从没有到过江湖，他一直在仕进之路上，奔波辗转。
他没有做一个隐者去逃避，也没有做一回庄周去超脱，他一直在这条仕进之途中追逐并承受。
为了跻身于庙堂，为了铺好通往庙堂的唯一的（对他而言是唯一的）进身之阶，他考了五次科举。
大和五年（831），20岁的他，带着对自己才华的自负和自信，初入考场，不中。
大和六年（832），21岁的他，在蛰伏一年苦苦磨刀后，带着无畏的年轻的信念，二应礼部试，不取。
大和七年（833），22岁的他，以再接再厉的坚韧，三应进士试，不中。
大和九年（835），24岁的他，在休整了一年之后，四应进士试，不中。
每次考试的机会都来之不易，都来自幕主令狐楚对他的帮助和恩情。
如果施恩和受恩者之间是不对等的，对受恩者而言，无论施的一方在乎不在乎，他已经产生了亏欠。
而亏欠，意味着依附，意味着不能自主。
开成二年（837），26岁的他，在令狐绚给予的一个天大的人情下，五应礼部进士试，这次他终于得中。
人生的初步追逐有了结果，理想和期望似乎有了落脚点，但这个基点如此脆弱。
如果你有强大的人脉和背景，如果你熟谙名利宦途的生存法则并在其中如鱼得水，如果你有遇圆则圆遇方则方而不问初心的性格，那么，恭喜你，你真的找到了一个好基点，此后的仕进之路大体会一帆风顺。
就像幕主之子八郎令狐绚一样。
可他除了才华和梦想给予的自负，除了寒微的出身和别无选择的依人作幕给的自卑，除了寄人篱下形成的敏感与急欲出人头地带来的强烈自尊，该具备的条件，他竟然一样也没有。
他的追逐之路，从一开始，便注定了坎坷。
他在朝廷的为官之途如何？
839年，初入秘书省任校书郎，官九品上阶。
在这个微末的位置上还没有坐热，他被改授弘农尉，被挤出了京城权力中心的他，官阶反为九品下阶。
840年，在县尉之职上做了一年多的他，因不识官场规则，忤逆上司。
他一气之下，欲撂挑子走人。
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