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湘瑟秦箫，原自有情
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唐代的女冠分为两种，一种是清修的道人，一种是来自皇宫的公主或宫女；李商隐所在的清都观的主持，正是唐穆宗的女儿安康公主。
这样的道观自然不同凡响。
随着公主入观的，是皇宫的奢靡和排场，是精致华美的一应器物，还有莫名躁动的青春和**。
第一次修道时，李商隐十七八岁，正是春心萌动的时节。
在那里，男道士和女道士时时可以见面，还有风雅的文人骚客。
不甚严密的清规戒律和有形的围墙，禁锢不了朦胧的青春情愫和火热的欲望追求。
在那里，李商隐看到了一个崭新的世界。
这是一个理智与情欲交织的世界，世俗的情感和欲念在神圣的仪轨和冰冷的戒律之束缚下，不但没有消歇，反而以一种更激烈的形式寻找着出口。
越是被压迫的越是要反抗，越是被禁锢的越是要突破，所以用堵的方法治不了泛滥的洪水，用疏的方法却能让宇内澄清。
生活本来都是由矛盾构成的，哪里没有矛盾了，哪里就将是一片荒芜。
一个人的心灵世界也是如此，如果没有那些激烈的理智与情感、上升与堕落、道德与欲念的纠缠，这样的心灵也将荒芜。
荒芜的心灵原野上，开不出人世间最美艳的花。
如果这样，你也无法看见盛开在李商隐笔下的那些哀感顽艳、深情绵邈、幽深迷离以血书写的诗之华。
李商隐用他敏感的诗心捕捉到了这一切。
在那个修真的岁月里，留给他最深感受的不是道教的教义，而是涌动在青春心灵之中的摧毁一切的情感激流。
没有事实证明，第一次修道时李商隐便是突破清规戒律的一分子。
但他一定是一个忠实的旁观者和记录者。
虽然没有一一经历，但那份懂得是真诚的，是感同身受的。
你的孤独与痛苦，迷乱与执着，期盼与失落，我一一收在眼里，感同身受。
而我能做的，就是将它们变成一首首心灵之歌，在此时此刻为你呈上。
让我们通过《碧城》和《银河吹笙》，走进这样一个多情暖昧的世界。
碧城原指仙人居住的地方，这里指道观。
三首《碧城》诗，有幽期密会后的孤寂与惆怅，有纵情欢会时的耽溺与沉醉，还有珠胎暗结后的忧惧与烦恼。
三首诗，可单独成篇，也可连起来看。
连缀起来竟然像一篇完整的爱情叙事诗，从密约到欢会，到珠胎暗结，步步推进。
诗中充满了道教术语，充满了双关、隐喻、象征。
就是在这样的隐隐约约、欲盖弥彰中，我深深体会到那份被**焚烧的狂乱与惑溺，这是道观中燃烧的青春，也是李商隐隐密而幽深的青春。
这些诗，是记录，它真实地记录了在道观里正在发生的情事；也是宣泄，更是对那段**燃烧的日子的深情祭奠。
碧城十二曲阑干，犀辟尘埃玉辟寒。
阆苑有书多附鹤，女床无树不栖鸾。
星沉海底当窗见，雨过河源隔座看。
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