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以下小论文共分为四大部分，先分析“蛇”
这一图像的演变，再分析对“蛇”
这一图腾的崇拜合理性；其次分析《白蛇传》的故事演变，最后分析《白蛇传》的故事发展反应了怎样的文化意识变迁。
全文未完，目前共计五千字，预计完结六千字，可以拿去写大学公选课论文应付应付，但是不要写正经论文哈，这个已经有人写过了。
第一大部分，从实物及史料记载，研究“蛇”
这一图像的演变。
最先出现“蛇”
这一图腾崇拜现象的，是远古时期。
在世界各民族的先民文化中，蛇都有一席之地，以下节选我国考古中部分有蛇的文物记录。
1983年，我国新疆吐鲁番出土伏羲女娲图，成为联合国教科文组织杂志《国际社会科学》试刊号的首页插图。
1986年，四川广汉三星堆发掘工作开始。
三星堆内曾出土青铜蛇，民间更有数量庞大的古蜀玉石蛇收藏。
安阳殷墟侯家庄1001号大墓，曾出土头部残损的一头两身蛇形木器。
湖南长沙马王堆一号墓中的帛画、山东曲阜灵光殿、河南洛阳卜千秋墓室壁画、河南唐河电厂画像石、河南唐河针织厂画像石等，上多有人首蛇身的神灵形象。
【这是蛇图腾崇拜的历史文物依据】
再看一下早期对蛇形神灵的崇拜。
凡北次二经之首，自管涔之山至于敦题之山，凡十七山，五千六百九十里。
其神皆蛇身人面。
其祠：毛用一雄鸡、彘瘗（yi，四声）；用一璧一珪，投而不糈（xu，三声）。
——《山海经·北次二经》
有人曰苗民，有神焉，人面蛇身，长如猿，左右有首，衣紫衣，冠旃冠，名曰延维。
人主得而飨食之，伯天下。
——《山海经·海内经》
轩辕之国在此穷山之际，其不寿者八百岁。
在女子国北。
人面蛇身，尾交首上。
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