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的核心是强调对事业的忠诚，对朋友的信义、对爱人的忠贞以及做事诚实等。
在市场经济条件下，“信用”
指的是一个人资信记录，是指一个人的负责任的能力，不只是简单的道德人品问题。
信用是一个人内在气质的综合反映，是衡量一个人综合素质的重要指标，是一个人发展的必备品德。
诚信是一种情感的表达。
无论是夫妻、朋友还是同事甚至是陌生人，良好的沟通与交流讲求的都是真情流露，这是建立在真诚表达、无欲无求的基础之上的。
现在，社会越来越开放，人际交往越来越频繁，要获得别人的情感认同，不断取得信任，就应该“己所不欲，勿施于人”
，“己欲立而立人”
，从小事做起，友善待人。
要知道，无论时代怎么变，为人处世的基本准则不会变，也不能变。
三国时，蜀汉建兴九年，诸葛亮用木牛流马运输军粮，再出兵祁山（今甘肃礼县东北祁山堡）第四次攻魏。
魏明帝曹睿亲自到长安指挥战斗，命令司马懿统帅费曜、戴陵、郭淮诸将领，征费曜、戴陵二将屯扎，自己率大军直奔祁山。
面对着兵多将广，来势凶猛的魏军，诸葛亮不敢轻敌，于是命令部队占据山险要塞，严阵以待。
魏蜀两军，旌旗在望，鼓角相闻，战斗随时可能发生。
在这紧要时刻，蜀军中有8万人服役期满，已由新兵接替，正整装待返故乡。
魏军中有30余万，兵力众多，连营数里。
蜀军会在这8万老兵离开后更显单薄。
众将领都为此感到忧虑。
这些整装待归的战士也在忧虑，生怕盼望已久的回乡愿望不能立即实现，估计要到这场战争结束方能回去了。
于是不少蜀军将领进言希望留下这8万兵，延期一个月，等打完这一仗再走。
诸葛亮断然拒绝道：“统帅三军必须以绝对守信为本，我岂能以一时之需，而失信于军民。”
诸葛亮停了停，又道：“何况远出的兵士早已归心似箭，家中的父母妻儿终日倚门而望，盼望着他们早日归家团聚。”
遂下令各部，催促兵士登程。
此令一下，所有准备还乡之人在意外的同时更是欣喜异常，感激得涕泪交流，纷纷说丞相待他们恩重如山，要求留下参加战斗。
那些在伍的士兵也受到极大的鼓舞，士气高昂、摩拳擦掌，准备痛歼魏军。
诸葛亮在紧要关头不改原令，使还乡的命令变成了战斗的动员令。
蜀军人人奋勇，个个争先，魏军大败，司马懿被迫引军撤退。
犒劳三军之时，诸葛亮尤其褒奖了那些放弃回乡、主动参战的士兵。
蜀营中一片欢腾。
诸葛亮取信于士兵，宁使自己一时为难，也要对士兵、百姓讲诚信。
一次欺诈行为可能会解决暂时的危机，但是这背后所隐伏的灾患比危机本身更危险，对此，诸葛亮深为了解。
孟子在回答公孙丑问到什么是知言时指出：偏激的言辞，我知道它的片面性；**说乱语，我知道它的所指；奸邪的话，我知道它的恶意所在；吞吞吐吐之言，我知道它回避的是什么。
这就是说，片面、失误、歪邪、理屈这四种过失都与人性的偏激、****、奸邪、躲躲闪闪四种本性有关。
因为人的言语，是出自于人的思想，从他言语的错误便可知他思想的错误。
并且内心的真诚乃至虚伪，尚不可蒙蔽于人，更何况昧着无理之心去欺骗上天呢？
由此看来，诚信对于做人是极为重要的。
欺诈之心，时间长了，人们认清了它的本来面目，就会鄙视它、蔑视它、疏远它。
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