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惠帝没有办法，只好说，是我让问的。
曹参这才免冠谢过，问惠帝道：“陛下自己觉得您比高帝如何呢?”
惠帝说：“哪儿敢比呢?”
又问：“那么您看我比萧何怎么样?”
惠帝说：“您似乎比不上。”
曹参这才说道：“陛下之言是也。
且先帝与萧何定天下，法令既明，今陛下垂拱，参等守职，遵而勿失，不亦可乎?”
曹参为相三年，老百姓歌颂道：
“萧何为相，顺若画一，曹参代之，守而勿失，载其清静，民以宁一。”
当宰相的日饮醇酒，不理政务，不能不说是糊涂；知道自己本来就是块糊涂料，索性于糊涂之中而求大治，又怎能不说是智慧过人呢?假使这位曹相国偏不服气，一定要改弦易辙，干出点属于自己的政绩，那会怎样呢?恐怕非乱套不可。
有些人，就常犯这种毛病。
新官上任，生怕别人说自己无能，三把火乱烧一气。
这样惹出的乱子，见得还少么?
在中国封建时代的传统观念中，天子上庸天命，不是凡人所能作的，而宰相身居一人之下，万人之上，是凡人取得成功的最高典范和楷模。
宰相尚不免于糊涂，何况常人呢?世界是复杂多样的，橫看成岭侧成峰，没有一成不变的事，没有一定的不移之规，不可能像想像中那样泾渭分明。
所以人生要学会“糊涂”
，在糊涂中寻找人生的哲理与智慧。
糊涂学其实是关于人的智慧，它包括了知、情、意三个方面的综合体现。
在“知”
的方面，“糊涂”
就是承认人的认识的局限性，不过分地依赖和卖弄自己的智慧。
勿恃小智，勿弄奇巧，息竞争心；它包含了大智若愚、藏巧于拙、顺乎自然无为而治、谨言慎行因势利导、精益求精善乎其技、虚心纳谏博采众长、居安思危留有余地等范畴。
在“情”
的方面，就是安贫乐道，隐忍退让，息贪禁欲；它包含安守本份勿事强求、淡泊名利宁静致远、乐天知命知足常乐、隐忍退让与世无争等等。
在“意”
的方面，就是淡泊明志，立身端方，宁清正节；包含宠辱不惊功成不居，严于律己宽以待人，守正不阿洁身自好等等。
难得糊涂是一种“悟”
。
顿悟者寡，渐悟者多。
从精明于世到“糊涂”
一生是一种选择，意味着要有所放弃。
对于绝大多数人来说，放弃（名利、地位、金钱等等）是一个痛苦的过程。
但是只有经过一番“痛苦”
的洗涤、磨炼之后，才能够使自己的灵性得到升华。
因此才谓之“难得”
二字。
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