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二十 对酒神精神和悲剧再生的信念
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总有一天，会有一位公正的裁判者决定德国历史中的某个时期，德国精神在努力学习希腊人的教训。
如果我们带着某种程度的信心而假定胜利归于歌德、席勒和文克尔曼（71）的话，我们就必须带着某种程度的惶恐心情加上一句话，从他们那个时代以来，德国人在吸收希腊文化方面的努力，渐渐变得更微弱了。
这会使我们对德国精神完全绝望吗？我们不要认为，即使是这些勇敢的斗士在某些关键方面，也不能看透希腊精神的秘密而在德国文化和希腊文化之间建立一种永久的联系吗？
对这个不自觉的失败认识，也许已经使最有思想的人怀疑是否可以在这些先驱者所走出的路上，超越他们，而这些路又是否导向他们所希望的目标。
这就是为什么希腊人对我们文化价值观念的影响，从古典时代以来就变得很坏。
在大多数讨论这个问题的地方，我们听到许多傲慢和屈辱的观点，但是另一方面，我们也听到许多“希腊的和谐”
“希腊的美”
“希腊的光辉”
等没有结果的美谈。
我们大多数人都是在学院的圈子里，他们特殊的光荣是大量吸收希腊精神中的宝藏，我们已及时地与希腊人达到一种不严肃而轻忽的关系，以至常常放弃希腊人的理想并完全曲解所有古典研究的真正意义。
大学教授们尽力修正古典书籍或仔细探索语言方面的现象，他们想以“历史的”
方法带着时下学者故作高深的优越，去吸收古代希腊的文化和其他古代文化。
学院式教育的有效力量，从来没有比我们这个时代更少。
新闻人员在每一方面都胜过大学教授，因此，后者唯一的方法是忍受一种常见的变质，带着一种受过教育的游手好闲式的“轻松高雅”
而烦躁不安地动着。
今天我们受过教育的阶级，一定很困扰地面对狄俄尼索斯精神的重新觉醒和悲剧的再生！
这种现象只有根据他们从来没有了解过的希腊天才，才能加以估量。
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