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不能变化生灭。
“有”
是连贯不断，不可分析的。
何以见得呢？因为若“有”
可分断，此段与彼段之间，必是“无”
隔开了的。
今既没有“无”
，“有”
就不可分析。
“有”
又是一个完全无缺的圆体。
大概巴门尼德以为，只有完全无缺的圆体可以形容得出无始无终，不动不变，不可分析的“有”
，所以才这么说。
但是这句话又可证明他所说的“有”
，并不是什么神秘的物事，只是这个“宇宙”
，大概那时的学者渐渐知道地是圆的；却又因为科学的证据不够，故只泛泛地说宇宙是圆体。
巴门尼德认定宇宙为一体，无始无终，不可分析。
但他还有更重要的一方面，就是他的方法。
他的方法是“凡是可以设想的，都能存在；凡是不可以设想的，都不存在”
。
这把“可以设想”
作为存在与否的标准。
这里面已含有“逻辑”
的种子。
至于他说，“有”
不能又为“非有”
，这是伦理学所说的“同一律”
。
3.芝诺
（1）运动与静止一与多的争论
赫拉克利特说，万物变动不息，变化无常；巴门尼德说，宇宙是不动的。
毕达哥拉斯说，万物只是“数”
；巴门尼德，说万物只是一体。
这种争论，到了芝诺更详细了。
芝诺是巴门尼德的弟子，比他小二十五岁。
大概那时的毕达哥拉斯以为数学的道理可以应用到形体上去；积点成线，正如积一成万；线上的点，不过是一种占据位置的“一”
。
因此，他们说万物都只是数。
芝诺，不承认一切“存在”
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