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（上，四）
他丰张：
上之，道在先王，立典政以为治；其统则历代帝王因之，公卿将相辅焉。
下之，道在圣门，相授受而为脉；其传则胶序后世师儒弟子守之，前言往行存焉。
（上，二）
他把这个意思列为“天子统道表”
：
公卿辅行道统
二帝三王——孔子——历代帝王统道（君师之尊，治教所本。
）
（君师合一）（师）师儒讲传道脉
这个表，初看去似乎很浅陋。
但我们要进一步去寻它的真意义。
费氏父子的意思只是要否认那“一二人静坐而得”
的不传的绝学。
他的根据是历史的：他只说，古往今来的一部中国历史就是道统史；政治就是道，教育就是道，此外别无所谓道，也别无所谓道统。
简单一句话，事业即是道，事业史即是道统。
他们父子说：
二帝三王皆以事业为道德，典谟训诰记录彰明。
战国分争，始以攘夺为事业。
谓之变，可也。
非事业外又有所谓道德。
以言无，言天，言心性，言静，言理为道德，以事业为伯术，则后儒窜杂谬诞而非圣门之旧。
（上，十）
这个意思，他们也列为一表：
王道久而渐变遂分表。
（下，二十八）
[儒]
君臣将相行于通都大郡之中，是皆儒道。
开国承家，修己安人，
立治兴教，弘济天下。
三纲五常，饮食衣服，宫室器用，吉凶仪物，殊途同归；《诗》《书》《礼》《乐》所载，士农工贾[所]遵守：此为吾道，实事，中庸。
[二氏]
山林幽简之俦行于一室，名曰二氏。
[老氏]
其徒静坐相传为专养心性。
[佛氏]
其徒静坐相传为专悟心性。
这种见地是很深刻明白的。
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