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董仲舒《对策》道：
天令之谓命，命非圣人不行；质朴之谓性，性非教化不成；人欲之谓情，情非度制不节。
儒家本来最重教育，无论是言性善的孟子，言性恶的荀子，言性相近的孔子，都极注重教育。
董仲舒是儒家第一个功臣，因为他是第一个有“教育政策”
的。
他的教育政策主张兴太学，用“考问”
之法，行贡举之法，定孔氏为一尊，罢黜百家。
中国学术思想的变迁，政教制度的沿革，几乎没有一件不曾受这种政策的影响。
七、动机说
董仲舒的名学把“名”
看得极重，凡偏重“名”
的名学，一定偏重动机说的人生哲学。
这也是百试不爽的定理。
他说：
《春秋》之论事，莫重于志。
……志为质，物为文……《春秋》之序道也，先质而后文，右志而左物。
（《玉杯篇》）
又说：
《春秋》至意有二端，……小大微著之分也。
夫览求微细于无端之处，诚知小之将为大也，微之将为著也。
……吾所以贵微重始是也。
这是《春秋》嫡派的动机论。
董仲舒是这种学说的极端代表。
他对江都王说：
夫仁人者，正其谊，不谋其利；明其道，不计其功。
这一派和墨子、韩非等人的实用主义恰成反对。
董仲舒以后，中国的人生哲学几乎完全属于动机派。
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