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……此权之所设也。
……故忤而后合者，谓之知权；合而后忤者，谓之不知权。
这是说心的应用，全在能“知权”
。
上文说生物进化全靠能“以所知求合于其所利”
；全靠能“迫其难则求其便，困其患则造其备。”
“困其患，迫其难”
便是“忤”
境。
遇着“忤”
境，要能应付得适宜。
这就是“忤而后合”
。
不能“忤而后合”
，便是不知权，便是废物，便是腐儒。
八、结论
以上说《淮南子》的哲学完了。
据我看来，《淮南子》的哲学，不但是道家最好的代表，竟是中国古代哲学的一个大结束。
《淮南子》的自叙说：
若刘氏之书，观天地之象，通古今之事，权事而立制，度形而施宜；……玄眇之中，精摇靡览；弃其畛挈，斟其淑静；以统天下，理万物，应变化，通殊类；非循一迹之路，守一隅之指。
拘系牵连之物而不与世推移也。
（《要略》）
这是自认这书是一部“集大成”
的书。
这一家哲学兼收各家的长处，修正各家的短处，真可算是周秦诸子以后第一家最有精采的哲学。
其中所说无为的真义，进化的道理，变法的精神，都极有价值。
只可惜淮南王被诛之后，他手下的学者却遭杀戮，这种极有价值的哲学，遂成了叛徒的学派，倒让那个“天不变道亦不变”
的董仲舒做了哲学的五宗。
思想学术到了“天不变道亦不变”
的时代，再也不会有进步了！
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