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擢虑不疑，说在有无。
《说》曰：擢，疑无谓也。
臧也今死，而春也得之又死也，可（之又两字旧作“文文”
今以意改）。
《说文》：“擢，引也。”
与“援”
同义。
此类的推论，有无易见，故不用疑。
例如由臧之死可推知春的死。
与上文吃砒霜的例字相同。
七、推也者，以其所不取之同于其所取者予之也。
是犹谓“也者同也”
，吾岂谓“也者，异也”
。
“也者，同也”
，“也者，异也”
，上两也字，都是“他”
字。
这个“推”
便是“归纳法”
，“亦名”
“内籀法”
。
上文说过，“取”
举例，“予”
是断定。
归纳法的通则，是“观察了一些个体的事物，知道它们是如此，遂以为凡和这些已观察了的例子同样的事物，也必是如此”
。
那些已观察了的例子，便是“其所取者”
。
那些没有观察了的事物，便是“其所未取”
。
说那些“所未取”
和这些“所取者”
相同。
因此便下一个断语，这便是“推”
。
我们且把钱大昕发明“古无轻唇音只有重唇音”
一条通则的方法引来作例（轻唇音如f、v等音，重唇音如b、p等音）。
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