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因为作者在这二句中突然伸出头来了。
同是描写兵祸的诗，我喜读杜甫的《石壕吏》，而不甚喜读白乐天的《新丰折臂翁》。
因为前者纯系记叙性，后者的末尾一段：“君不闻，开元宰相宋开府，不赏边功防黩武；又不闻，天宝宰相杨国忠，权求恩幸立边功；边功未立人生怨，请问新丰折臂翁。”
完全是作者自己在那里说话，突然露出了面目的。
《新丰折臂翁》是《新乐府》五十首之一，据白乐天自序，这五十首是“为君为臣为民为物为事而作，不为文而作”
的。
不用说，记叙文中也有以作者自身为对象的。
但这只限在文体“自序”
或第一人称的小说的时候。
这时作者完全与读者对面，作者就是文中的主人翁，一切都用了告语的态度写出。
其情形与作者自己做了媒介传给外界某事物的光景于读者时，完全不同的。
用主观的态度或第一人称到底，可以，用客观的态度或第三人称到底，也可以。
所可非议的只是明明是客观的态度或第三人称的文字，突然作者伸出头来，把主观的或第一人称的态度夹杂进去，使文字失其统一。
中国旧小说中，这种不统一之处很多。
作者用了“可以戒矣”
“可以风矣”
的态度含着劝惩主义的不必说，即在文字的形式上，作者时时出头。
先就小说文字的腔调看，有下面种种的例可指：
“却说”
“正是”
“未知后事如何，且听下回分解。”
“前人有诗曰……”
或“有诗为证。”
“说时迟，那时快。”
“闲言不表，且归正传。”
“也是合当有事。”
这类词句都是作者的口气，就是作者在文中时时现出了。
以上还不过就常用的腔调说，正文中同样的缺陷也几乎随处皆有。
试以《红楼梦》为例：
〔第四回中既将薛家母子在荣府中寄居等事略已表明，此回则暂不能写矣，如今且说〕林黛玉自在荣府，一来贾母万般怜爱，寝食起居一如宝玉……
（第五回）
……宝玉笑而不答，一径同秦钟上学去了。
〔原来这义学也离家不远，原系当日始祖所立，恐族中子弟有不能延师者，即入此中读书。
凡族中为官者皆有帮助银两以为族中膏火之费，举年高有德之人为塾师。
〕如今秦宝二人来了，一一的都互相拜见，读起书来。
……〔原来这学中虽多是本族子弟与些亲戚家子侄，俗语说得好：“一龙一种，种种各别。”
未免人多了，就有龙蛇混杂下流人物在内。
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