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；发明牛拉车的人是商王亥，即“亥作服牛”
；还有最后一位发明骑马和骑兵的人是战国时的赵武灵王，即“赵武灵王胡服骑射”
。
也就是说，在战国中期以前，中原华夏民族虽然懂得驯化马，利用马的力量来拉车，但是却不会骑马。
而马因为饲养成本极其高昂，所以通常只为少数贵族使用，就像以车马坑作为贵族墓葬的象征一样。
因此，在先秦三代，主要被用作人力替代品的畜力是牛。
牛拉车的实用性强，成本更低，对社会经济的拉动也就更大。
殷王子亥客死于有易，有易氏的酋长绵臣杀死了王亥。
方国的王被异族杀死，这显然是震惊方国的大事。
《竹书纪年》对这场剧变的记述不够详实，但好在通过对另外一些先秦文献的梳理，我们依旧能够还原王亥被杀前后发生的事情。
先秦古籍《山海经》中也有一些关于王亥、有易氏生平与“有易杀王亥”
的相关记载，如《山海经·大荒东经》云：“有人曰王亥，两手操鸟，方食其头。
王亥托于有易、河伯仆牛。
有易杀王亥，取仆牛。
河念有易，有易潜出，为国于兽，方食之，名曰摇民。
帝舜生戏，戏生摇民。”
这段话的意思是说：“有个人叫王亥，他用两手抓着一只鸟，正在吃鸟的头。
王亥把一群肥牛寄养在有易族人、水神河伯那里。
有易族人把王亥杀死，获得了那群肥牛。
河伯哀念有易族人，便帮助有易族人偷偷地逃出来，在野兽出没的地方建立国家，他们正在吃野兽肉，这个国家叫摇民国。
另一种说法认为帝舜生了戏，戏的后代就是摇民。”
而在《山海经·海内北经》中，还有另一段关于“王子夜之尸”
的描述，云：“王子夜之尸，两手、两股、胸、首、齿，皆断异处。”
日本学者小川琢治在《穆天子传地名考》中指出，“夜”
即“亥”
之形讹。
也就是说，《海内北经》中所描述的王子夜的尸体，就是被有易氏的首领绵臣残杀的商王亥的尸体。
他的两只手、两条大腿，还有胸、头和牙齿，全都被斩断，可谓惨不忍睹。
延伸阅读
甲骨文的“车”
字在甲骨资料中出现颇多，且包括多种变体。
这些变体生动地描绘了商代时各种不同结构的车，如货车、战车，等等。
在这些甲骨文“车”
字中，圆圈或“田”
字代表车轮，而连接车轮的结构则表示车的轿厢。
因此，通过这些字，我们可以猜想到品种繁多的商车，它们大多是两轮车，也有个别可能是三轮车。
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