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其中，古文这个概念的模糊性和相对性完全体现了出来：
故吏部曰：吾不师今，不师古，不师难，不师易，不师多，不师少，惟师是尔。
[66]
欧阳修为何与许多其他的作者一样，无法真正遵循韩愈的道。
就这一问题，他在《记旧本韩文后》中这样坦率地表述：
是时天下学者，杨、刘之作，号为时文，能者取科第，擅名声，以夸荣当世，未尝有道韩文者。
予亦方举进士，以礼部诗赋为事。
年十有七，……固怪诗人之不道，而顾己亦未暇学，徒时时独念于予心，以谓方从进士干禄以养亲。
苟得禄矣，当尽力于斯文，以偿其素志。
[67]
欧阳修与钱惟演（977—1034）、尹洙（1001—1047）的结识或许可以被看作新古文体诞生的时刻。
钱惟演因任官地变动，曾要求欧阳修和尹洙写文章祝贺。
欧阳修先完成约千字的文章，却发现尹洙的文章虽长不及己半，但简单质朴，是更好的文章。
从此，欧阳修便常与尹洙会面，同他喝酒，谈论有关文学的见解。
最后，欧阳修写出比尹洙之文还短的文章，并得到了后者没有任何保留的赞赏。
就这样，欧阳修被认为给简单质朴的古文增添了优雅之风。
[68]
欧阳修这种挥洒自如的古文里（甚至是他所有的古文里）最著名的就是《醉翁亭记》。
这篇文章是他于1046年贬知滁州期间写成的。
文章结构通过重复使用表示结束语气的“也”
而得以突出。
文章以这样的语句结束：
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。
树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。
然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。
醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。
太守谓谁？庐陵欧阳修也。
这篇文章常被用来证明欧阳修嗜酒，可他于1036年的《与尹师鲁第一书》中这样写道：
然士有死不失义，则趋而就之，与几席枕藉之无异。
……每见前世有名人，当论事时，感激不避诛死，真若知义者，及到贬所，则戚戚怨嗟，有不堪之穷愁形于文字，其心欢戚无异庸人，虽韩文公不免此累……故师鲁相别，自言益慎职，无饮酒，此事修今亦遵此语。
[69]
当然，欧阳修对酒的态度在他1045年至1048年贬知滁州期间可能发生过变化。
但在那个时代，他文章里体现的对待自己命运的方式是典型的。
那时候，清醒冷静的态度更得到崇尚，仕途中的挫折不再被当作隐遁或傲逸的理由。
欧阳修其他著名的文章还有《朋党论》《秋声赋》以及为与刘昫《唐书》相区别并对此有所补充的《新唐书》。
特别值得一提的是《新五代史》，这部作品（特别在各卷序言里）有许多体现他散文风格的例子。
新古文体以简单为原则，把韩愈当作根据。
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