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最著名的例子是被认为由文学家兼科学家张衡所作的婚礼诗《同声歌》，诗中用女子的口吻写爱人的期望，表示自己要顺从，并展示了各种**，还提到了一些画卷以及掌管男女情爱的三个女神之中的素女。
[199]这首诗证明了性指导手册以及春宫图的存在，后来，这些东西被人厌弃，并遭到儒家正统派的压制，只在私下流传，其中一部分被保留在了日本的私人收藏者手中。
在后世的诗歌中，诗人选取女性作为诗歌叙述主体的情况很常见，这甚至成为某些诗歌类型的特点，例如唐代由女性演唱的早期词作品。
这类作品经常表达哀伤和忧愁之情，却很少感叹女性命运，对女性命运的感伤在傅玄（217—278）的一首乐府诗中有所体现。
傅玄的大量诗作中只有少量得以传世，而其中主要为乐府诗。
有些诗人创作的乐府诗中也有民谣或劳动歌谣，例如抬棺人歌谣，这些诗向我们展示了中国中古时期[200]的民俗与日常生活。
[201]
傅汉思以李白用乐府旧题所作《蜀道难》为例，总结出乐府文学传统的一系列特征。
“蜀道难”
这个标题应该是在公元5世纪就已经存在的，诗句长短不一，其中有3次加入叠句，只有诗的中间出现了3句传统乐府的固定句式，即“问君……”
“但见……”
“又闻……”
。
唐代标准诗歌通常会避免使用文人乐府诗里的某些表达，特别是一些语法和功能助词，例如表达修饰和所属关系的词，这类词从表义的角度而言并不是非有不可的。
李白的这首诗以四川方言中的感叹词作为开头，从一开始就偏离了当时诗歌的标准语言。
对地方神话和传说典故的使用，也使得这首诗不同于那些通常只用儒家正统文学和题材典故的“高雅”
文学。
作为“乐府诗”
流传至今的文学作品呈现出丰富多彩的样貌，反映出中国中古初期的地区传统以及当时总体看来比较开放的氛围，从后世的角度看，这些都是非正统的——在文学史上，这个阶段应该被认为是中国文学最为丰富且成果卓著的时期，唐诗是其发展的巅峰，同时也是结束。
[1] 关于书写工具，见“Toolsaing”
（书写工具）一章，载TsuenhsuinTsien（钱存训）的WrittenonBambooandSilk.TheBeginnenofeseBooksandInss（《写在竹帛之上：中国书籍铭文的开始》），芝加哥，1962年。
[2] 关于中国的墨，见H.Franke（福赫伯）的KulturgeschichtlichesüberdieesischeTusche（《从文化史视角看中国的墨》），载Abh.derBayer.Akad.d.Wissensch.，Phil.-hist.Kl.，N.F.，第54期（慕尼黑，1962年）。
[3] 关于中国纸的制造史，见Th.F.Carter的TheIiindItsSpreadWestward（《中国印刷术的发明及其向西的传播》），纽约，1925年，1955年重印；Tsuen-hsuinTsien（钱存训）的WrittenonBambooandSilk.TheBeginnenofeseBooksandInss（《写在竹帛之上：中国书籍铭文的开始》），芝加哥，1962年；Tsuen-hsuinTsien的PaperandPrinting（《纸与印刷术》），载J.Needham（李约瑟）主编的SdCivilisationina（《中国的科技与文明》），第5卷，第一部分，剑桥，1985年。
[4] 此处参见L.C.Goodrich（傅路德）的TheDevelopmentindItsEffetheReheSungDynasty（960—1279）（《中国印刷术的发展及其对宋代文化兴盛的影响》），载JournaloftheHongKongBranchoftheRoyalAsiaticSociety（《皇家亚洲文会香港支会会刊》）第3期（1963年），第36—43页。
[5] 见K.J.DeWoskin（杜志豪）的ASowo.MusidtheceptofArtinEarlya（《早期中国的音乐和艺术观》），安娜堡，密歇根州，1982年。
[6] 关于中国书法，见TsengYu-hoEcke（曾佑和）的eseCalligraphy（《中国书法》），费城，宾夕法尼亚州，1971年；ShenC.Y.Fu（傅申）主编的TracesoftheBrush.StudiesineseCalligraphy（《中国书法研究》），纽黑文，康涅狄格州，1977年；关于在诗歌中使用书法评论的词汇，见本书第28节“诗话与笔记”
。
[7] 最重要的书法理论著作已经有一部译成了德语。
见R.Goepper的Shu-p'u.DerTraktatzurSstdesSungKuo-t'ing（《孙过庭的〈书谱〉》），威斯巴登，1974年。
关于书法的重要文章，也见S.Bush、Hsio-yenShih（时学颜）主编的EarlyeseTextsonPainting（《早期中国关于绘画的论文》），剑桥，马萨诸塞州，1985年。
[8] 见N.Barureofthe"ReformoftheScript"asRefleArcheologieeduionsoftrol（《从考古文献看秦朝文字改革的本质》），载D.T.Roy（芮效卫）、Tsuen-hsuinTsien（钱存训）主编的Aa.StudiesinEarlyeseCivilization（《古代中国：中国早期文明研究》），香港，1978年，第181—213页。
关于李斯和秦统一中国的主要文献，见D.Bodde（卜德）的a'sFirstUudyoftheDynastyasSeenintheLifeofLiSsu280?-208B.C.（《中国的第一个统一者：从李斯（前280？—前208）的生平看秦朝》），莱顿，1938年。
[9]《汉书》卷三十。
[10] 参见A.Sbs（施龙伯）的Huai-suandtheinsofWildCursiveSeseCalligraphy（《怀素和中国书法中的狂草》），斯图加特，1991年。
[11] Tsuen-hsuinTsien（钱存训）：WrittenonBambooandSilk.TheBeginnenofeseBooksandInss（《写在竹帛之上：中国书籍铭文的开始》）。
[12] 关于书籍印刷术的历史，见以上列举过的文献，以及D.Twitchett（崔瑞德）的PrintingandPublishinginMedievala（《中国中古时期的印刷与出版》），伦敦，1983年。
也见F.W.Mote（牟复礼）等（编）的CalligraphyaAsianBook（《书法与东亚书》），TheGestLibraryJournal（《葛斯德图书馆学报》）SpecialCatalogueIssue（特刊号），第2卷，第2期（1988年春季）。
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