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不过，“空言”
这个词在《史记》的某些地方也被用作“空话”
之意，《易经》中的“空言”
就是用的这个含义，陶潜曾将一些儒家道德说教称为“空言”
，指的也是这个意思。
[99]
《史记》作者以自己的新视角为出发点来评价收集到的材料，并通过这种方式超越了之前那些单纯按照时间线索排列的作品。
早在《左传》时就已经实现了这种超越，但直到《史记》的出现，我们才看到新叙述方式的典型例证，其最重要的特征就是上文中提到过的“互见法”
。
叙述技巧的纯熟使这部作品历经若干世纪，不但成为史书中的典范之作，同时也成为中国最重要的散文作品。
《史记》所使用的叙述模式不断被后世的散文作品当作范例，这种影响通过不同的方式一直延续到近代。
《史记》中也有一些完全按照时间线索讲述的段落，但多数篇幅较短，此外，我们还能看到总结、回顾以及补充叙述等。
[100]直接引语或对话在《战国策》中就已经作为修辞手法而普遍使用了，在《史记》中也经常被用来增强文章的生动性。
此外，直接引语也被用于对人物思想的直接表达，例如汉朝建立者刘邦的对手项羽听到从围困自己的敌军那里传来的楚歌声时，惊道：“汉皆已得楚乎？是何楚人之多也！”
[101]以此生动地描写了项羽的慌乱与走投无路。
《史记》中起到类似作用的还有诗歌，或者对某些群体“集体”
意见的引用。
例如章邯的军队投靠项羽之后，书中是这样描述军队的气氛的：
秦吏卒多窃言曰：“章将军等诈吾属降诸侯。
今能入关破秦，大善；即不能，诸侯虏吾属而东，秦必尽诛吾父母妻子。”
[102]
这里描述的是秦军中的气氛，特别是士兵们的不满，因此也就解释了为什么项羽最后会率军击败他们。
使用直接引语和内心独白的另外一个例子，是《史记》卷七十七信陵君魏无忌（卒于前243年）的故事。
他决心要在秦军的进攻下保全赵国，下定决心之后，他前往赵国：
行过夷门，见侯生，具告所以欲死秦军状。
辞决而行，侯生曰：“公子勉之矣，老臣不能从。”
公子行数里，心不快，曰：“吾所以待侯生者备矣，天下莫不闻，今吾且死而侯生曾无一言半辞送我，我岂有所失哉？”
复引车还，问侯生。
侯生笑曰：“臣固知公子之还也。”
[103]
接下来，这位守门人给了信陵君一个新的计划，信陵君也成功地实施了这个计划。
这段记述与其他大多数记述一样，并不是为了说明事实上发生了什么，而是要刻画不同的人物类型。
例如，魏无忌就是一个礼贤下士的贵族，他的谋士都是出身低微的人，因此他可以被认为是代表了能认识到自己短处并能接受出身卑微者所提建议的人。
除论赞之外，《史记》也会利用他人之口来进行评论，例如“人或谓吕后曰：‘留侯善画计策，上信用之。
’”
[104]或者借吴客之口评价孔子：“善哉圣人！”
[105]同样的方法也被用在预言上，例如一个囚徒对将军卫青（卒于前106年或前104年）说：“贵人也，官至封侯。”
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