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书写的普及以及中国文学的发展，与官方及民间私人教育的努力息息相关。
在这种教育中，写字的能力始终占据主要地位。
凭借书法，知识分子通过观察他人在柔软的纸上行笔用墨的功力来判断或辨认这个人的能力。
同样，审美的判断标准一开始也并不是借助文学作品形成的，而是先通过音乐[5]，之后又通过书法形成的。
而这个标准很快就被用在了绘画和文学的鉴赏上。
通过这种途径，书法成为人们相互沟通与自我表现的媒介。
[6]
中国为何能在与书法相关的所有方面都形成极高的工艺水平，其实有一个很实际的原因。
在用墨的时候，中国人不仅讲究墨的浓度，所使用的毛笔和纸的类型也非常关键。
今天的书法家首选的纸是一种非常白、吸水性极强的纸，这种纸产自安徽宣城，因而也被称为“宣纸”
。
同样著名的还有一种在公元10世纪专为南唐后主、词人李煜（937—978）所制的宣纸，这种纸成为后世收藏爱好者眼中的珍品。
我们可以从公元3世纪傅咸（239—294）所作的《纸赋》中看出纸的重要地位。
随着时代的变迁，文房四宝不仅意味着书写工具，也成为文学作品描述的对象。
被后代书法家奉为楷模的王羲之（321—379）创作他那篇著名的行书作品《兰亭诗序》时，据说用的就是一支鼠须制成的笔。
除混合在一起的鼠毫与羊毫，中国古人用来做笔的原料甚至还包括草，这种用草制成的草笔也被用于书写。
关于这方面的学术探讨或感性描述有很多流传至今，由此也证明了书法艺术的高度发展。
[7]这类文章常用比喻，例如王羲之的《用笔赋》，又如他在《题卫夫人〈笔阵图〉后》中所写：
夫纸者阵也，笔者刀矟也，墨者鍪甲也，水砚者城池也，心意者将军也。
我们在青铜器铭文、其他刻文或者手写字体上能够看到的字体风格被统称为大篆，大篆在周代就已经很常见，但并不统一。
随着各诸侯国行政方面的改革，文字在国家管理方面的作用越来越重要，特别是对公元前3世纪统一了中国的秦国而言。
秦统一中国之后，要在国内所有地区推行统一的行政管理制度，并且要实现信息的传递。
为此，秦朝的丞相李斯开始命人推行文字改革，目的是为行政管理提供统一的、书写方便的文字形式。
官方文字形式的推行对文学当然是有影响的，同时，政府公文所受到的影响也越来越大，这具体表现为各种修辞手段进入了官方文件（包括给皇帝的奏章或其他政府公文）。
一些私人的文字往来，例如信件，也都呈现出越来越艺术化的风格。
[8]
我们对于秦之前的标准化改革了解得并不确切，但类似的举动似乎是曾经有过的。
这方面相对可靠的早期记录可以从班固的《汉书》中看到。
根据书中记载，西周末年周宣王时期（前827—前782）曾经有一位姓籀的大历史学家编撰了一部著作，内含15篇内容，书就用作者的名字命名为《史籀篇》，或者也依其所用字体而被称为《大篆》。
这种字体与公元前3世纪时盛行的“古文”
是有区别的，“古文”
这种字体在秦朝统一文字后便被人遗忘了，直到汉武帝时期（前141—前87），在拆除据称是孔子故居的旧宅时，人们才又找到了用这种文字书写的文章。
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