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演出很少是公共的，多只限于宗族或亲戚，且选择某戏班剧目中的一种或几种。
影戏和傀儡戏是特别的表现形式[143]，至迟从唐代起就出现了，但据某些观点，它们在唐以前即已存在。
这种形式对既存素材做了改编，一如其他表现形式那样，会依当时风尚的变化，改编的方式也发生相应改变。
影戏的底本也如同其他的戏曲底本那样，区分出佛教、道教和历史内容的本子，以及区分出自上层社会的本子，风俗戏本子，喜剧、粗俗的滑稽戏本子，以及只有单只皮影演出的本子。
[144]对多数居民来说，讲唱文学特别是戏曲的意义，要远超过案头文学。
[145]所以，不难理解的是，戏曲在中国总有区域或地方特色，且丰富多样，形式有几百种之多。
这与语言及方言的使用有关，但主要是因为曲调的多样。
于宋元南戏（也称温州杂剧）、元杂剧和明传奇（特别是明季形成的昆腔）之外，[146]还有许多地方的、有时甚至因戏班而异的形式和变体。
[147]
明代以后，出于江苏的优雅婉转的昆腔日益受到诗人和观众的喜爱。
特别是洪昇（1645—1704）于1684年写成的传奇剧本《长生殿》和孔尚任于1699年写成的《桃花扇》，使这种唱腔可以延续。
此外，还有其他声腔，比如形成于江西的弋阳腔和出于西北的秦腔，前者曲调喧杂明快，多有土俗的、以白话表演的节目穿插其间。
这些剧种多因同乡商会或行会的资助而流行于京城。
京剧就是在糅合了这些剧种的某些成分的基础上于19世纪产生的。
作为明以来文人喜闻乐见的表现形式，传奇这一体裁在易代后仍得到继续发展。
清初最著名的戏曲作者是孔尚任。
孔尚任是孔子后人，除去几本专著，还作有诗文。
《湖海集》（1689年）辑录了孔尚任在淮扬疏浚黄河入海口时所作的诗文。
他似乎是在任职户部后才开始写作传奇剧本的。
孔尚任的首部传奇是1694年与顾彩合作写成的《小忽雷》。
小忽雷是唐代宫中乐器，孔尚任对此有所研究。
剧本以这种乐器为中心展开，讲述了发生在公元9世纪的文人与宫女之间的爱情故事。
与以往剧本不同，《小忽雷》已显示出某种确考史实的努力。
这在共40出的《桃花扇》中还要显著。
《桃花扇》这个故事的主要发生地是南京，写的是学者侯方域与秦淮名妓李香君之间的爱情，描绘了大敌当前，为国家危亡担忧的志士与自私地把持权位的朝臣之间的冲突。
《桃花扇》是中国古代最重要的历史剧，经多次易稿，于1699年写成，不久便进行了首演，是中国最受欢迎的戏曲作品之一。
[148]其成功的原因，估计首先在于作者忠于1643年至1646年明亡之时发生在南京的史事，为此，他不只参照史书的记载，也诉诸自己的回忆；此外，《桃花扇》比之其他传奇，有更多的散文段落，其语言总体来说也更为朴实和通俗。
这部传奇剧之所以为世人所乐道，肯定与作者如此直白地将晚近发生的事件作为题材有关，同样起到重要作用的是贯穿全剧的爱国基调。
[149]
侯方域往来于聚集在李香君及其养母周围的学者之间，爱上了这位年轻美貌的女子。
但因为侯方域的贫穷，特别是因为阴谋，两者没能结合。
故事结尾，清兵胜利后，两人虽再次相遇，但此前发生的事情让他们看到了尘间世事的短暂，遂决定出家。
这本按传奇体裁的方式品评时世的历史剧不是以大团圆结束，因其过失而造成南明政权[150]灭亡的侯方域最后与相爱的女子告别了尘世。
文人就这样被置于失败者的地位上，而以丑角形象出场的说书者柳敬亭则处于旁观者的位置上。
这个角色因其头脑简单，在某种程度上代表着百姓的声音，代表着在危机和变迁中依然不变的价值取向。
这样的形象并不是新出现的，百姓的声音总被看作治乱的反映。
明末，冯梦龙就曾称民歌和纯粹的东西是真实的、正确的，与雅致、造作相对。
此时新出现的一种现象是，文人的理想也成了社会问题。
在清初，文人正是在竭力寻求新的自我认识，于是，此前被人接受的价值观要从总体上被重新审视。
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