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取经队伍还包括猪八戒、沙和尚和白龙马。
[81]这部小说的寓意可以概括为：要分辨正邪真伪，见恶必除，除恶务尽。
这部小说及其前身受到了僧徒对唐代玄奘前往天竺取经的记录的启发。
虽然吴承恩被认为是《西游记》的作者，其百回本却非出自其手，而是最早产生于17世纪后半叶。
在对这部小说的出处和前身的研究中，孙悟空的形象当然得到了特别关注，开始时，他估计只是保护唐僧去往天竺取经的年轻和尚，在小说中却占有举足轻重的地位。
[82]百回本《西游记》可分为长短不一的五部分：
前7回写孙悟空出世得道，大闹天宫，后为如来所降；
第8回写如来造经，观音访僧，其间，也见到了玄奘后来的弟子；
第9回至第12回记玄奘父母遇难及玄奘复仇、魏徵斩龙、唐太宗游地府还阳后命做水陆大会、玄奘应诏西行；
第13回至第97回写玄奘往西天取经之事，一行人经历了“八十一难”
；
第98回至第100回写玄奘等拜见如来，取得真经，东返成真。
如来道：
“圣僧，汝前世原是我之二徒，名唤金蝉子。
因为汝不听说法，轻慢我之大教，故贬汝之真灵，转生东土。
今喜皈依，秉我迦持，又乘吾教，取去真经，甚有功果，加升大职正果，汝为旃檀功德佛。”
[83]
几乎与玄奘同时代，还存在三种对其西天取经的记录，但之后的公元7世纪至13世纪，基本没有记述三藏法师传说形成的文字。
可被视为后来百回本前身的最初本子见于13世纪，尽管我们无法确定直接关系。
根据图像资料，我们可以肯定的是，于文字记载外，还存在以三藏法师为题材的叙述传统。
对此题材的文字处理的较早证据，是一本较古的《西游记》残本，某些学者称之为初稿。
此残本见于始辑于1403年、成于1408年的《永乐大典》，但后者自身也只有残本传世。
[84]
《西游记》的续书，则有学者、诗人并曾出家为僧的董说（1620—1686）增订其父初稿《西游补》，于明亡前刊行（1641年）。
[85]书中描写鲭鱼精迷惑孙悟空入梦幻，最后也想用这种办法来捉住玄奘。
这本小说虽叙述枝蔓，但构造巧妙，堪称佳作。
其魅力既在于该书对《西游记》及其他作品的多种多样的指涉，也在于对孙悟空经历的神话的、梦幻的且常是讽刺的描写。
晚明还有长篇小说《西洋记》，作者是此外几乎无名的罗懋登（约1600年前后在世）。
[86]小说写的是郑和下西洋之事，之前已有明代杂剧和其他民间文学体裁对该故事有过加工。
历史题材的长篇小说常常包含真实的或虚构的历史，叙述英雄、将领和大臣的事迹。
与此不同，长篇小说《金瓶梅》的书名是由小说中三名女性角色的名字各取一字而成，是一部描摹城市中产阶级生活的世情小说。
[87]小说以北宋灭亡为背景，描写了西门家的兴衰，以见世态之炎凉。
由于时间关系，小说作者可以吸取《水浒传》中的成分，主要是对宋徽宗时朝廷腐败的描写。
虽然使用众多材料，并选取此前小说中的成分，但《金瓶梅》中的情节和角色的刻画基本是独立展开的。
汲取的成分经常只为完成某种特定的目的，比如选用民歌来抒发行为者的感情。
《金瓶梅》标志着中国长篇小说达到了新的层次，与《三国演义》《水浒传》不同，它不再是旧的故事的混合体。
《金瓶梅》最早传世本的序中，题兰陵笑笑生著，这肯定是假名。
关于作者身份，一说是学者王世贞，一说是作家兼画家徐渭，但这些推断都站不住脚。
该书写作时间的考证则相对可靠，即写于1582年至1596年之间。
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