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南宋之时，还有作者恪守唐代的范式，其中最为著名的是被称为“永嘉四灵”
的徐照（卒于1211年）、徐玑（1162—1214）、翁卷（活跃在1185—1211年间）和赵师秀（1170—1219），他们为唐风的复兴做出了贡献。
有关公元10世纪和11世纪诗歌创作的记忆，在公元12世纪之时已经变得有些淡薄了，这一点从当时的某些作品中就可以看出。
这些作品尝试回顾宋代前期的诗歌，也正是因为它们，某些诗人才被划分为某些诗派。
元代诗人方回就在写给朋友的一篇散文里指出，效法晚唐的做法并非始自“四灵”
。
“晚唐体”
的叫法更多是种时间界定，而不是指称某种风格，但在被划为晚唐体的诗人这里仍有某些共同的东西。
潘阆（卒于1009年）、林逋（967—1028）、魏野（960—1019）和寇准（961—1023）效法的是贾岛及其后继者所作的恬适的风景诗，魏野和寇准大多作五言律诗。
这些诗人中不只潘阆和魏野隐而不仕，林逋也常栖于西湖畔，在那里创作风景诗，而这些诗较少记事。
林逋在少年梅尧臣拜访了自己的西湖隐所后写的那首诗是个例外。
即便是宋真宗时任宰相的寇准写的诗，其内容也是关于那个窄狭的、在他看来似乎充满愁怨的世界。
这些为后来诗论家所归纳的诗人群体间的区分是含混的，如被归为“昌黎诗派”
的梅尧臣曾为“晚唐体”
代表林逋的作品作序，而序言注明的日期是1053年7月1日。
[77]但在文艺批评和论战中，不同取向甚或不同诗派的界限仍是明显的。
欧阳修曾记录过有关“晚唐体”
“九僧”
的逸事，讽刺了这种文体的刻板和贫乏：
当时，有进士许洞者，善为辞章，俊逸之士也。
因会诸僧分题，出一纸，约曰：“不得犯此一字。”
其字乃山水风云竹石花草雪霜星月禽鸟之类，于是诸僧皆搁笔。
[78]
白体
宋初的几十年间，诗作虽大抵效法唐代的旧体，但某种改变已现端倪。
比如，“西昆体”
最著名的作者杨亿就已经不只写悲伤的爱情了，他的有些诗作，比如《狱多重囚》《民牛多疫死》，反映了他对政治和社会问题的体察。
这些革新最重要的先驱是王禹偁，他是济州巨野磨坊主之子，28岁时进士及第，在地方做过官，也在京城做过文职。
王禹偁的诗被辑录在估计生前就计划好的30卷《小畜集》里，该书与他的生平有着紧密联系。
[79]
王禹偁是后来被称为“白体”
的诗风的重要代表。
简单的语言和社会意识被认为是白体诗的特征。
王禹偁有意宗法“白体”
传统，写了许多有关农作的诗。
《畲田词五首》的序里有这样的话：“其词俚，欲山甿之易晓也。”
[80]王禹偁诗歌技艺之佳最好的例证莫过于《对雪》了。
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