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[183]这种“悲歌”
可以被归入中国文学很常见的哀怨诗中，在这类诗里，“思念远方故乡”
的主题占据了特别重要的位置，也反映了中国人因为多种多样的原因而不得不四处迁徙的事实。
因为无家可归而产生的哀怨究竟是源于被强征劳役的民夫，还是源于士兵或被流放远方的官员，这一点已不可考。
在中国文学史上，民间诗歌与所谓高雅诗或文人诗之间的关系一样是个悬而未决、或许根本无法解决的问题。
东汉时期叙事诗的代表作是基本保持五言句式的长诗《陌上桑》，又名《罗敷行》：
日出东南隅，照我秦氏楼。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷喜蚕桑，采桑城南隅。
青丝为笼系，桂枝为笼钩。
头上倭堕髻，耳中明月珠。
缃绮为下裙，紫绮为上襦。
行者见罗敷，下担捋髭须。
少年见罗敷，脱帽著帩头。
耕者忘其犁，锄者忘其锄。
来归相怒怨，但坐观罗敷。
（喜蚕桑，一作“善蚕桑”
；相怨怒，一作“相怒怨”
。
）
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝？“秦氏有好女，自名为罗敷。”
“罗敷年几何？”
“二十尚不足，十五颇有余。”
使君谢罗敷：“宁可共载不？”
罗敷前致辞：“使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫！”
“东方千余骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹，青丝系马尾，黄金络马头；腰中鹿卢剑，可值千万余。
十五府小史，二十朝大夫，三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。”
[184]
由于乐府叙事诗主要以口头的形式流传，我们在《乐府诗集》中经常能同时看到多个相互之间有出入的版本，这些版本在流传的过程中有简化的趋势，也就是说，叙事诗会越变越短，越变越精练，使得“精练”
成了叙事体的特征。
叙事开始的时候，情节往往早就已经展开，并且经常在故事还没有讲完的时候就突然结束，因而给人一种不完整的感觉。
这种简短化的趋势与叙述的直接性相关。
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