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[11]
这首为人熟知的情爱诗表达比较隐晦，诗中的比喻让我们联想到了歌德的诗《阿勒克西和朵拉》（AlexisundDora）中橙子和无花果的比喻。
除了这类诗，我们还能看到表达清楚明确的情诗，例如第93首《出其东门》：
出其东门，有女如云。
虽则如云，匪我思存。
缟衣綦巾，聊乐我员。
虽则如荼，匪我思且。
缟衣茹藘，聊可与娱。
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除了这些具有抒情特征的诗外，《诗经》中还有一些保留了史诗风格的作品，特别是那些讲述建立周王朝的早期作品，从中，我们也能够看到一些失传的民族史诗残留的痕迹。
例如第245首《生民》，这首诗讲的是周王朝的建立者后稷（主管农事的官）。
诗的第一部分是这样的：
厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏，歆攸介攸止。
载震载夙，载生载育，时维后稷。
[13]
这首用于祭祀的颂歌讲述了神的出身，分娩的顺利，躲避危险，成长，以及周人先祖的功绩，以此保存了流失的史诗传统。
诗歌的歌舞传统及其教化意义
“诗”
“歌谣”
“歌曲”
，后来也被用于指称今天意义上的诗。
“诗”
字最早出现在《诗经》中，分别在第200首《蓼莪》、第252首《卷阿》和第259首《崧高》诗中，这些诗所在的那一类别主要出现在公元前9世纪末。
研究“诗”
这个字最初所表达含义的论文非常多。
陈世骧认为其基本含义应为
“有节奏地用脚踏地”
[14]，并认为“兴”
这个概念指的是集体舞蹈时的呼喊声[15]。
按照这种说法，“诗”
这个分类名称中实际就已经包含了它的歌舞传统。
从葛兰言的论文开始，这种观点的反对者就不多，但反对者中也有像高本汉（BernhardKarlgen，1889—1978）这样重要的汉学家。
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