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子臧得罪而出。
诱子华而杀之南里，使盗杀子臧于陈、宋之间。
又娶于江，生公子士。
朝于楚，楚人鸩之，及叶而死。
又娶于苏，生子瑕、子俞弥。
俞弥早卒。
泄驾恶瑕，文公亦恶之，故不立也。
公逐群公子，公子兰奔晋，从晋文公伐郑。
石癸曰：“吾闻姬、姞耦，其子孙必蕃。
姞，吉人也，后稷之元妃也，今公子兰，姞甥也。
天或启之，必将为君，其后必蕃，先纳之可以亢宠。”
与孔将锄、侯宣多纳之，盟于大宫而立之。
以与晋平。
穆公有疾，曰：“兰死，吾其死乎，吾所以生也。”
刈兰而卒。
[73]
这里以穆公（前627—前606在位）的死为引子，讲述了穆公的出生以及他如何被自己的父亲郑文公（前672—前628在位）立为太子的故事。
《左传》对人物生平的介绍非常零散，经常需要读者自己将它们整理在一起，对一些战争和旅行的描述也经常会出现在意想不到的地方。
例如，关于公子重耳成为晋文公之前的几次流亡经历的记叙，就分别被记录在《左传·僖公二十三年》和《左传·僖公二十四年》（相当于公元前637年和公元前636年）里。
《左传》中的人物都有固定的类型模式，他们是静态的，既没有个性特征，也没有表现出发展变化，因此，流亡显然并不具有教育功能，重耳在流亡前后也没有发生什么变化。
但我们还是能从《左传》的某些章节里窥见人物内心的活动，比如下面这一段：
公患之，使鉏麑贼之。
晨往，寝门辟矣。
盛服将朝，尚早，坐而假寐。
麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。
贼民之主，不忠；弃君之命，不信。
有一于此，不如死也。”
触槐而死。
[74]
我们经常会在其他著作中看到《左传》里的一些故事，人们利用其他古代文本的记载，对这些故事进行加工或修改，所以我们经常无法明确地断定这些著作引用的是《左传》，还是另有某个与《左传》相似的出处。
关于伍子胥这个深受人们喜爱的英雄的记载就是一个非常典型的例子。
公元前5世纪初，伍子胥惨死，后来，他被描述为忠诚的典范，并被奉为神明（这在中国历史上是一个常见的发展过程）。
我们不知道伍子胥在世之时是否就已经有关于他的英雄史诗了，但至少在《左传》的成书时代，他的事迹就已经以口头甚或书面的形式流传了，这是因为我们能够看到一些散在《左传》各处的构成他这个故事的核心元素。
无论是从结构还是构成要素上，对伍子胥的相关记载都很具有代表性，后来的历史著作以及以这种形式出现的记录或英雄故事也都具有类似的特点。
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