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这样，中华文明的希望不再与教育精英联系起来，而是与百姓联系了起来。
吴嘉纪有时会参加当时文学与艺术的资助者在扬州组织的集会，其中周亮工（1612—1672）和王士禛十分赞赏他的诗，但大部分时间，他还是住在乡下，往来于江苏东部沿海地区和盐场。
他最知名的诗是首绝句，据称，乾隆帝后来因这首诗决定为灶户开放仓库：
白头灶户低草房，六月煎盐烈火旁。
走出门前炎日里，偷闲一刻是乘凉。
其头两句又作：
场东卑狭海氓房，六月煎盐如在汤。
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但如果百姓成为文明思想的希望寄托，其道德教育必然要得到特别的重视，结果便是百姓的意识形态化。
虽有各种变化和革新，在清代的中国，如在过往的几百年中那样，诗仍旧是道德劝诫的工具，以及表达自我心境、思想和感情的手段。
[170]清诗首先基本上是晚明诗的继续。
16世纪末，李贽与打破陈规的公安派袁氏兄弟及其追随者反对当时拟古主义的束缚。
明清之际，其支持者包括明遗民黄宗羲、顾炎武、吴嘉纪和王夫之。
清代下半叶，公安派的主张——每个时代都要有自己语言和文学——再次兴起。
特别是自19世纪初起，关注社会现实的诗作日益增加，且其关注程度是前所未有的。
这里首先要提到的是诗人郑燮（1693—1766）、赵翼（1727—1814）和张问陶（1764—1814）。
这时期的诗也可见风格上的革新以及语言上、形式上的独创的萌芽，比如并无名气的诗人金和（1818—1885）。
明清之际最有意思的诗人是钱谦益。
他欣赏杜甫，曾为其作品作评论，但同时也称赞宋元的诗。
钱谦益曾与袁氏兄弟中最年轻的袁中道有过交游，他批评抄袭和摹拟的行为，强调诗要想真实，首先要有情，这点完全继承了公安派的观点。
围绕着他与江南名妓兼女诗人柳如是（1618—1664），曾有过许多传说。
比如清军攻占南京时，柳如是劝他自杀殉明，被他拒绝。
后来，钱谦益被指做了贰臣。
直至20世纪，他才重新得到人们的注意。
除钱谦益外，吴伟业也是清初的著名诗人。
他是复社创立者之一张浦的门生。
与钱谦益不同，明末时他曾想自杀，其亲属让他打消了这个念头。
改朝换代深刻地影响了他的诗，怀念故国、怅然自失的情怀贯穿于其后期作品中。
于诗之外，他也写戏曲，其最著名者是《秣陵春》，这本传奇写徐适和展娘因玉杯宝镜中对方的形象而成就了姻缘的故事。
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17世纪和18世纪初的其他诗人多写词，常法南宋词体，包括金圣叹、黄宗羲、顾炎武、宋琬（1614—1674）、尤侗、吴嘉纪、施闰章（1618—1683）、王夫之、陈维崧、朱彝尊、屈大均、彭孙遹（1631—1700）、恽寿平（1633—1690）、王士禛、曹贞吉（1634—1698）、吴雯（1644—1704）、洪昇和赵执信（1662—1744）。
其中有些人当然因其他成就更出名，比如黄宗羲和顾炎武因其对明朝的忠诚，前者还因其作品《宋元学案》和《明儒学案》；王夫之因其哲学和政治思想，王士禛因其文学批评，洪昇因其作品《长生殿》。
清初的乱离过后，关于明代的记忆逐渐消失，影响18世纪的诗的主要因素是国家的安定。
沈德潜（1673—1769）主要以编辑诗集和写作散文名世，也是重要的诗人，古体宗汉魏，近体法盛唐。
厉鹗工于五言，但也以撰百卷《宋诗纪事》闻名。
与许多古代中国的诗人一样，他尝试不同的诗的样式，先后宗法不同的范式。
在后期的诗作中，他将吟咏风物的成分与对自己经验的思考相结合，在词的创作中，逐渐离开多年所法的姜夔和张炎，转向更古的小令样式。
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