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第六部分 儒家的环境和民间的娱乐13501850 31 明代的诗文和民间文学(第2页)

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与诗歌的这种以唐代为宗的倾向并行,散文方面也有模拟唐宋八大家的尝试。

这种尝试的代言者是唐顺之(1507—1560)和归有光(1507—1571)。

当对唐诗复兴的追求因这种散文运动而开始退居次席时,维护唐诗的史称“后七子”

的诗人团体出现了。

第四个时期从公元15世纪末至明朝灭亡。

在这一期间,诗歌只居次要地位,因为有才华的作者此时都专注于长篇小说和短篇小说的创作。

明初最让人耳目一新的诗人无疑是张羽(1333—1385),他与杨基(1326—1378后)、徐贲(1335—1393)、高启齐名,并称“吴中四杰”

,同属“北郭十友”

从张羽按乐府诗风格写的《贾客乐》中,我们能清楚地看到经济关系的变化如何体现在明初的诗作当中。

诗中商贾形象代表着无拘无束,该诗也流露出某种道家出世传统的色彩。

自唐中叶以来对商贾的普遍贬低[3],在这里更多地被某种羡慕所代替:

长年何曾在乡国,心性由来好为客。

只将生事寄江湖,利市何愁远行役。

烧钱酾酒晓祈风,逐侣悠悠西复东。

浮家泛宅无牵挂,姓名不系官籍中。

嵯峨大舶夹双橹,大妇能歌小妇舞。

旗亭美酒日日沽,不识人间离别苦。

长江两岸娼楼多,千门万户恣经过。

人生何如贾客乐,除却风波奈若何。

[4]

徐贲的《贾客行》读起来亦是如此。

诗中写的是商贾舟中的漂泊生活和他的富有,以及他不用缴捐税或服徭役。

[5]张羽的《古朴树歌》[6]用的是传统题材,赞美古木的持久,即使曾经丧乱,也没受到损伤。

除去对自然的持久仿照外,高启还在诗中描写了与忧愁为伴的退隐生活。

[7]

第二个时期的最知名文人中有出身江西某没落贵族家庭的杨士奇(1365—1444)。

杨士奇不仅是当时成功的政治家,也是知名诗人,又能作画,尤其擅长画竹。

他早年丧父以及暂时被收养的经历无疑极大地影响了他的作品,被收养的这种情况在当时并不少见,而他自己在很长时间内对被收养一事并不知情。

他的诗中特别有名的是那首估计于晚年时期所作的淡泊利禄的诗《题宝义堂》。

[8]

杨士奇推崇宋代的散文,其诗风朴素真实,文风简洁平易,推动了台阁体的产生。

和许多中国诗人相同,他的诗虽更多的是闲时所作,但仍要作为工作的一部分来看待。

值得肯定的还有他的编修工作,比如1416年,他参与编著了凡350卷的《历代名臣奏议》。

政治上不如杨士奇灵巧的解缙(1369—1415)也是当时的重要诗人,曾官至内阁首辅,但最后下狱,家眷被流放辽东。

沈周(1427—1509)是中国最著名的画家之一,吴派最重要的代表,同时也是一位著名诗人。

他不只教门生作画,也教他们作诗。

[9]吴派的代表还有书法家兼诗人祝允明(1461—1527),因丑闻而多有争议,后来在民间成为传奇形象的唐寅(1470—1524),以及文徵明(1470—1559)。

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