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30.戏剧
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元朝统治时期的杂剧
在20世纪以前，中国没有以纯粹念白形式表演的戏剧。
除了念白，所有的戏剧表演同时都包含演唱和舞蹈的成分，所以最好使用杂剧这一概念。
杂剧，也被称为北曲或元曲，在公元13世纪和14世纪的元朝统治时期，以及公元15世纪早期达到顶峰。
除了杂剧，中国还有两种重要的戏剧，它们分别是南戏和京剧。
南戏活跃于公元14世纪早期至17世纪中期，也被称为温州杂剧、传奇或昆曲；京剧也被称为皮黄，自公元17世纪中期才开始盛行，其文学地位却非常低。
[167]
戏剧在中国的开端几乎完全不明。
结合动作、语言和音乐的娱乐方式在中国虽然也有悠久的历史，但直至公元13世纪中叶左右，才有以文字形式记载的戏曲底本出现。
这些戏曲作品大多是杂剧，它们的产生经历了漫长的孕育过程，在此过程中，许多成分共同发生着作用。
[168]戏剧很可能与影戏和偶戏一样，都是到唐代才出现的，所有这些戏剧形式都源自印度的范式。
[169]当然，自古代起，中国已有仪式和歌舞的表演。
[170]它们被接纳到宫廷后，仪式性表演和部分娱乐性表演很早就有了变化。
有关杂技和武术的技艺，在汉代的时候就有记载，后来也成为杂剧的成分，且同时作为独立的技艺而流传至今。
汉代就有关于百戏的记述，它主要指的是当众表演的乐舞杂技。
唐代出现过两种简单的戏剧形式，即歌舞戏和参军戏。
歌舞戏中，一名或多名舞蹈演员以哑剧的形式表演，由伴唱的合唱者演唱故事，这是舞台上表现故事情节的最早证据。
参军戏的最简单形式是由两位表演者间的对话构成的，其中一位以参军的身份出场，常以政治或文化批评为题。
印度的影响在后来的戏剧作品里仍可见到，比如在南宋的戏文中。
这种戏文是南戏的雏形，出自中国东南沿海的温州地区。
在离温州不远的天台山国清寺，人们发现了迦梨陀娑作的《沙恭达罗》的残本。
[171]戏剧表演与寺院，以及与城市、农村的寺庙之间的某种密切关系在后来的几百年里仍旧保持着，庙宇常是各地的中心。
此外，戏剧与庙宇、与宗教代表之间的关系总是简单的。
这也是因为戏剧的主题只在极少数情况下是与宗教有关的。
在中国，从未有过渎神的戏剧，应当也与此有关。
同时，杂剧常被用来宣扬受佛教和道教影响的道德观念。
后来的戏剧作品（大部分为杂剧），仍旧会体现出它们的祭祀仪礼的来历，这表现在它们以道德说教为目的，总是试图拨乱世、反诸正，且该目的常常只是暗中宣扬而不直接呈现。
为何杂剧自公元13世纪起盛行，就此问题已有许多解答。
大城市的产生以及城市中心的增多肯定起了重要的作用。
此外，许多从前的文职官员在元朝统治时期已不再做官，转而以写曲子为生；[172]而富商长久以来对戏剧的资助也是一个重要的原因。
但杂剧的产生和发展其实并不以上述诸原因为条件，而应当从各种因素的整体变化中去理解，尤其是其观众来自各个社会阶层和群体。
事实上，杂剧应该被看作不同文学和音乐传统交汇的结果，而如今被称为说唱文学的传统对杂剧有着特别的意义。
唐代的变文，以及后来词与各式体裁（比如唐传奇中的体裁，还有诸宫调）的结合，对杂剧的影响是至关重要的。
在这些文学体裁中，故事情节还是由一位单独表演者来叙述的。
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