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这些要求被记录在了对礼仪的规定之中,例如《礼记》或《仪礼》,对书信的规范形成有所助益。
正式的或亲友之间的书信往来甚至会对非常小的细节做出规定。
[38]规定书札体式的著作被统称为“书仪”
,应该在中古时代早期就已经出现了,现存最早的“书仪”
是唐代的作品,但并不完整。
[39]这些“书仪”
并不像在欧洲那样,是文学理论或修辞学发展的结果,而是出于人们将人际交往的规则固定下来的意愿,这些“书仪”
甚或形成了法典。
例如在向别人表达祝福或者吊唁时,如果不想与对方绝交,那么就必须由本人去做;如果相隔距离比较远,那么就要用书信的形式在一个规定的期限之内完成。
最早的一部此类著作据说是由南朝一位名叫王弘(379—432)的贵族所作,但并没有流传下来。
这类著作中最著名的一部出自唐宋时期,其中的一部分是针对特定群体而作,例如有专门为妇女或僧侣所作的书仪。
在唐代,书信被赋予一个特殊的功能,即人们会利用书信寻找保举自己做官的人。
因为在当时,除了通过考试,人们也可能因某位官员或学馆主持者的保举而获得官职,由统治者直接选择任命只是很少数的情况。
虽然科举制度的重要性日益凸显,但其他的途径始终还是存在的,一些人通过保举的方式极迅速地获得了很高的职位,诗人李白(701—762)就是一个例子。
李白应该是在公元734年写下了他最著名的那封自荐信《与韩荆州书》,但这封写给荆州知府韩朝宗(686—750)的信并没有收到李白期望的效果。
信的开头这样写道:
白闻天下谈士相聚而言曰:“生不用封万户侯,但愿一识韩荆州。”
何令人之景慕,一至于此耶!
岂不以有周公之风,躬吐握之事,使海内豪俊,奔走而归之……
白,陇西布衣,流落楚、汉。
十五好剑术,遍干诸侯。
三十成文章,历抵卿相。
虽长不满七尺,而心雄万夫。
皆王公大人许与气义。
此畴曩心迹,安敢不尽于君侯哉!
君侯制作侔神明,德行动天地,笔参造化,学究天人。
幸愿开张心颜,不以长揖见拒。
必若接之以高宴,纵之以清谈,请日试万言,倚马可待。
今天下以君侯为文章之司命,人物之权衡,一经品题,便作佳士。
而君侯何惜阶前盈尺之地,不使白扬眉吐气,激昂青云耶?[40]
这样的书信有成千上万封,从文字的优美来看,很少有能及李白者,但自荐信的发展从根本上促进了文人阶层写作能力的发展。
早期的书信因为被记录在史书之中,借助《左传》这样的作品而得以留存下来;同样地,它们也因此进入早期的小说中,并被大量运用,例如《燕丹子》第一卷中就有燕太子丹与他老师之间的通信。
书信不断被用作叙述的手段,并且经常有很成功的例子,例如《莺莺传》中被抛弃的崔莺莺的书信。
但在中国,真正的书信体小说是到了20世纪才出现的。
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