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占领北京以后接见明降官时，自成又说：“我只为几个百姓，故起义兵。”
以解民倒悬为宗旨，表达得非常明白。
由于作者常着眼于乡里，书中对于站在李自成对立面的米脂官绅也情不自禁地予以颂扬。
例如官军副总兵艾万年疯狂地进剿起义农民，最后兵败身死，作者不仅毫无贬斥之词，反而借万年之口说道：“好为我米脂人争光。”
（第十回）又如明河南南阳道艾毓初，湖广巡按御史李振声誓死效忠明王朝，本来应当否定；作者也从乡梓之情出发，滥加表彰。
在着力考证李振声确实不曾投降李自成以后，声称：“作者对于此等忠孝大节，不忍听其埋没，故博采诸家记载，反复考证，褒善贬恶，阐发幽光。
其于世道人心，或者不无小补也。”
（第二十二回）甚至连参与发掘自成祖墓的米脂县劣绅艾诏被起义军擒杀，作者的笔下也写成了临危不惧的义士，还引用清代本县人士所作的挽诗赞美曰：“一从慷慨捐躯后，梓里英名永世留。”
（第十七回）
书中对于明末社会注意得很少，对于当时阶级斗争的双方都缺乏科学的认识。
虽然在个别地方也说到了李自成起兵是为了“铲除昏暴朝廷”
，至于这个朝廷究竟如何昏暴，它所维护的是社会上哪些势力，却未能做出正确的阐述。
作者把明朝的灭亡常常归为“天意”
“气数”
，这种宿命论的观点必然导致他对明王朝的代表人物一掬同情之泪。
他把崇祯皇帝的顽固抵抗说成绝不当“莫有价值的君主”
（第二十九回）。
叙至崇祯吊死煤山时，作者竟至于“泪随笔下”
（第三十回）。
至于在同起义军作战中兵败身死的明朝大员傅宗龙、汪乔年、杨文岳、宋一鹤、贺逢圣、蔡道宪、刘熙祚、孙传庭、林日瑞、蔡懋德、周遇吉、卫景瑗、朱之冯等也一概加以颂扬，把他们的甘心充当明王朝的殉葬品称为“忠肝赤胆，慷慨捐躯”
，是什么“留得声名万古新”
（第二十回）。
作者的这类描述是同他的思想局限密切相关的。
书中自称“作者既然操觚著书，便负有激浊扬清，褒善贬恶之责”
（第三十回）。
抽象地说，这话并不错。
问题是作者用以衡量清浊善恶的标准不对，因而不仅沿袭了旧史籍的说法，还大都引用后人的诗词加以烘托，以为只有这样才“不至埋没诸公的忠孝大节”
（第十七回）。
与此形成对照的是，作者对明末农民战争，特别是除李自成以外的各支起义军领袖多所指斥。
如把张献忠说成“每日起来专门放纵了手下的兵将到处剽掠，不是杀人，便是放火”
（第十回）。
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