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后来的封建文人忘了关羽“骄于士大夫”
的记载，反而战战兢兢地献上“志在春秋”
的大匾，谬引为知己，连塑像时也硬给这位武将手里塞进一本《左传》。
为了抬高就竭力地捂，不准谈关羽的失策和毛病。
连他的覆军失地也在忌讳之列。
这就是俗话所说：“只讲过五关斩六将，绝口不提走麦城。”
抬的本意是吓唬对方，愚弄人民，给自己壮胆。
有时却因为抬得昏头昏脑，把自己也吓倒了。
清朝乾隆年间，有一位皇帝身边的侍卫由于颇得圣心被加恩任用为荆州将军。
朝命下达之后，宾客盈门祝贺。
不料这位新任的荆州将军却吓得大哭，把来贺者弄得莫名其妙。
再三请问，才说：“我为朝廷效劳多年，本想博得个荣妻禄子，没想到派我到荆州去。
这地方关玛法（据说满语“玛法”
是祖爷的意思）都守不住，皇上让我去不是要我的命吗？”
这个故事不知是真是假，但至少反映了当时一些人的精神状态。
历史已经证明，统治者拼命抬高关羽，不是表明他们力量的强大，而是证实他们的虚弱和腐朽。
为了逃脱自己覆灭的命运，只有把希望寄托在“关帝显灵”
。
结果总是事与愿违，被神话的关羽并起不到人们寄予希望的那种神奇的作用。
辛亥革命以后，特别是五四运动以来，偶像化了的关羽终于随同封建制度的土崩瓦解而从那高高的宝座上摔了下来。
“神鬼无灵香火衰”
，明清以来各地奉敕命建立的关帝庙由于无人问津逐渐倾废了。
现存的一些关帝庙大抵改作了小学、街边工厂或者居民住宅。
那么，关羽从神圣的宝座上摔了下来是否粉身碎骨、**然无存了呢？并不是。
摔碎的只是统治者出于自己利益给他加上的神圣光圈。
关羽其人的功过是非仍然回复到他本来的面目中留待我们去分析评价。
于是，我把关帝君等一套虚幻的东西推到一边，重新捧起了《三国志》。
（原载于《蒲公英》杂志，1979年第5期）
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