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他因为反清义士夏允彝的遗著《幸存录》持论比较公允，竟然大动肝火，专门写了一篇《汰存录》痛加驳斥，指责夏允彝“是非倒置”
，所著《幸存录》是“不幸存录”
。
黄宗羲的基本论点只是一句话，东林人士是“君子”
，与东林异调者为“小人”
。
夏允彝书中说：“东林之持论高，而于筹边制寇，卒无实着。”
黄宗羲真不愧是刘宗周的弟子，反驳道：“夫筹边制寇之实着，在亲君子远小人而已。”
这无异是说，东林—复社人士孜孜以求的正是一派掌权，达不到目的就破口大骂。
被东林—复社人士奉为圭臬的刘宗周就是抱着这种态度行事的，他的儿子刘汋记载：“有朝绅为马士英解于先生曰：枢辅甚向慕先生；先生不吝一见，无有不归命者。
所贵大君子以其能化小人为君子，今日国事为重，不宜拒绝太深。
先生不答。
后士英所亲再四言之，先生亦不答。”
[69]
李清等人记载：“马辅士英初亦有意为君子，实廷臣激之走险。
当其出刘入阮时，赋诗曰：‘苏蕙才名千古绝，阳台歌舞世无多。
若使同房不相妒，也应快杀窦连波。
’盖以若兰喻刘、阳台喻阮也。”
[70]可见，马士英并没有排挤东林—复社人士的意思。
直到弘光元年二月，诚意伯刘孔昭上言：“珰案昭雪，专为阴行赞导原无实迹者言之耳，若献媚有据，岂应翻案？”
弘光朝廷接受了这一意见，下令“逆案无得滥雪”
[71]。
这又说明，整个弘光在位时期，并没有“掀翻逆案”
。
东林—复社人士的记载中常见一种说法：马士英、阮大铖针锋相对地提出：“彼攻逆案，吾作顺案相对耳。”
实际上大量材料证明，朝野人士中对在北京投降大顺政权的官员大加挞伐和主持分等定案的主要是以气节自命的东林—复社人士。
马士英曾经上疏要求惩办从“贼”
诸臣，其中一段云：“更有大逆之尤如庶吉士周钟劝进未已，上书于贼，劝其早定江南。
昨日病中，东镇刘泽清来见，诵其劝进表一联云：‘比尧舜而多武功，迈汤武而无惭德。
’臣闻之不胜发指。
其伯父周应秋、周维持皆为魏忠贤走狗，本犯复为闯贼之臣，枭狡萃于一门，宜加赤族。
而其胞兄周铨，尚厕衣冠之列；其亲堂弟周镳，俨然寅清之署，均当从坐，以清逆党。”
[72]这份奏疏斥责周应秋等“为魏忠贤走狗”
，显然没有掀翻逆案的意思。
弘光一朝诛杀“从贼伪官”
仅光时亨、周钟、武愫三人，周镳的被牵连勒令自杀，另有原因，这里不再细说。
总之，把弘光一朝的党争说成是马、阮阉党同东林—复社“正人君子”
的较量并不正确。
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