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，谛闲为他谈经说法，张大千亦颇能领会，可以说是谈得很投机的。
谁知话不投机的一刻出现了。
张大千十七岁到日本京都，二十岁回国，前后四年，学的是染织。
据他自己说，他在日本认识一个叫朴锡印的韩国人，是胡适之[2]在美国哥伦比亚大学的同学，说得一口流利的标准英语。
张大千欣赏之余，更觉得日本人说英语难听。
当他率直道出他的感想时，人家的回答是：“亡国奴的舌头是软的，要伺候人家，当然先得把外国话学好。”
张大千大感刺激，决定不学日本话，雇了一个在天津长大的日本人当翻译，“伺候”
他读书。
学成回国，爽然若失，他的染织学得很好，但不甘于当一名染织厂的技师。
他的愿望是做画家，而且必须是名家。
但中国传统文人画的名家，必兼诗、书、画三绝。
会画而不通翰墨，只是画匠；诗画皆佳，字不出色，亦难望跻于第一流之列。
张大千的血液中有浓厚的丹青成分，从小受母姊之教，工笔花卉的基础，打得极好；诗则题画不过七绝一首，凭他的天分及博闻强识的功夫，亦足以应付；可是题画的字，却拿不出手，因而他投在当时上海极负盛名的两大书画家之一的曾熙门下。
曾熙字子缉，号俟园，晚年自署农髯，湖南衡阳人。
他是光绪二十九年二甲第一百二十一名进士，其时科举将废，仕途甚杂，曾熙这个二甲进士，用作部员或知县，都须候补。
缺未补上，大清朝已经退位让国。
好在他写得一手好字，便在上海悬润格鬻书，兼收弟子，与江西临川李瑞清齐名。
每年润笔、贽敬收入，足可过相当优裕的生活。
但书道无速成之法，而张大千又急于成名，在彷徨苦闷之中，加以感情上的挫折——据他自己说，他的未婚妻也就是他的表姐谢舜华之死，是促成他遁入空门的原因。
这是遁词。
真正的原因是现实的压力，激出他不顾一切、企图突破困境的一种冲动。
张大千是个热爱生活的人，根本就没有什么看破红尘的想法，而且他也心存随时可以还俗的打算。
这样到了受戒时，他就必须要考虑了。
他不是不愿意受戒，而是不愿留下受了戒的烙痕。
袈裟随时可卸，髡顶仍能留发，唯有烧了戒疤便不复能还故吾。
他跟谛闲大办交涉，从烧戒疤的起源说起，最后出以由禅宗的顿悟而来的诡辩，自道已经得道成佛，不需烧戒疤了。
七十多岁的谛闲，真是有道高僧，不为所动，但也并不生气。
张大千到了推车撞壁的地步，想想只有一溜了之。
那天是腊八节。
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