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“家务”
，极少数人也惦记着“工作”
。
弗雷德丽卡还跟可爱的弗雷迪的一个亲戚有过一次短暂的谈话，那个亲戚温文尔雅，参加了一个委员会。
委员会趁大家在蓝野猪餐厅喝茶的时候开会，讨论怎么安排匈牙利难民的未来发展和住房问题。
这个女孩叫贝琳达，擅长陶艺，很少主动跟弗雷德丽卡说话，仅有的一次是在五月舞会吃沙拉的时候。
她叫她支持她的新工作，脸微微泛红，探着身子，看起来有点着急。
她说：
“这改变了我的生活，给了我生活的动力。”
她的双眼泪花闪烁。
弗雷德丽卡一时错愕，大为感动。
她认识的年轻人都是悲观消极的，但是，贝琳达似乎充满希望，对她而言，社会生活非常重要，“婚姻集市”
也十分美好，值得向往。
弗雷德丽卡心想，人对人的了解真是太少了。
发长元音和嘴角上扬的微笑，很容易跟“自鸣得意”
联系在一起。
同样，想起比尔，想起亚历山大，想起拉斐尔·费伯，想起丹尼尔·奥顿，你会觉得需要有中欧人的决心才能找到生活的目的。
她自己的问题在于，她的生活有太多的目的，而且有些目的相互矛盾。
要说弗雷德丽卡的生活和意识都因为苏伊士运河危机或者匈牙利革命而改变，那纯属扯淡。
她最牵挂的是剑桥和外界的紧张关系，这对她有很大的影响。
而且，她爱上了拉斐尔。
她已经放弃了很多，包括演戏的机会，以及随机的**历险，她放弃**历险的原因不明，可能有拉斐尔的关系，也可能因为她害怕怀孕，也可能她认识到她让男人感到头疼。
未来可能有两种弗雷德丽卡：一种是被关在大学图书馆里写作，主题是十七世纪宗教叙事里的隐喻，另一种是在伦敦，同样是写作，但方向比较不明确，有多种不同的主题，有可能是言辞诙谐的新闻评论，也有可能是像艾丽斯·默多克那样的新都市小说。
问题在于，她有时会想，这两个弗雷德丽卡其实就是一个，不会分开。
那个不食人间烟火的博士可能因为缺少外界的动力而死于茫然，而那个世俗化的作家可能会因为内在精神生活匮乏而俨然成为空有其表的甲壳。
在假设的未来世界中，这两个人可以并存，弗雷德丽卡进一步地努力，希望在两个方面都有所作为。
她已经申请读博，而在艾伦·梅尔维尔的建议下，她在1957年1月报名参加《时尚》杂志的征文比赛，提交了一篇八百字的自传和两篇短文。
其中一篇短文是普罗旺斯游记，提到凡·高的风景画、蛋黄酱、滚球和冬季飓风，以及从前的圣玛丽海滩和女神迦梨萨拉的木雕神像（虽然迦梨萨拉的身份未得到确证，但弗雷德丽卡喜欢这么叫）。
另一篇是1956年的“红黑榜”
，红榜包括艾丽斯·默多克、《等待戈多》、各种色彩鲜艳的鞋子和匈牙利人的新声音，黑榜列入了苏伊士事件的新闻、皱巴巴的褶皱裙和关于上等阶层和上升阶层的辩论。
“我感觉，”
她对艾伦·梅尔维尔说，“自己在模仿艾略特写《关于文化的定义的札记》，他连甜菜根、灰狗和卷心菜丝都写了。
编个榜单怎么这么别扭？”
“他是在糊弄外国人，”
艾伦是个见过世面的苏格兰人，“他写的都是古怪而扎眼的东西。
说到底，煮卷心菜没什么意思，就是难吃。”
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