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第五章拿起放下，理**
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不论我们做任何事，处在任何环境之中，都要保持沉稳冷静，表现得淡定从容。
千万不可心浮气躁，急切慌乱。
那样不但解决不了问题，反而会乱了分寸和章法。
不以物喜，不以己悲
坎坷人生，喜忧参半，酸甜苦辣，五味俱全。
也许正因为这样，生活才有滋味，活得才带劲。
平民为生计而奔波；总理为国事而操心。
忧喜无时无刻不在搅扰着人们，“上帝”
最公平，他把忧喜分给了每一个人，只有忧喜的内容和大小不同而已。
“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。
是进亦忧，退亦忧。
然则，何时而乐耶？其必曰：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐乎！”
范仲淹的《岳阳楼记》把古之仁人的忧喜观揭示得极为深切，而又颇富艺术性，成为古今散文久读不衰的范文。
“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”
已成为历代仁人志士崇高忧乐观的精辟概括。
凡夫俗子也当以此名句鞭策和要求自己，摆正忧乐关系，创造有价值的人生。
其实，当我们除了铭记“先忧后乐”
的名句，还需切记“不以物喜，不以己悲”
这一句，在忧喜这对矛盾关系的处理上，也可以达到其自然的境界。
“当忧则忧，当喜则喜”
，范仲淹记岳阳楼，一为重修岳阳楼，更为劝老朋友滕子京，滕子京当年作为改革派人物受诬被贬到岳州，心中愤愤不平。
范仲淹便借记岳阳楼，而把规劝之言和自己的处世态度艺术地表达出来。
所谓“不以物喜，不以己悲”
，就是说人的忧喜情绪不因客观景物美好而高兴，也不因个人处境不佳而忧伤，顺其自然，豁然，超然。
一般人难以做到“不以物喜，不以己悲”
。
因为，人毕竟是有情有欲、有心有肺的高级动物，不可能受客观外界干扰而无动于衷，也不可能因受到不公正的待遇而麻木不仁。
只要是在客观外界向自己压迫而来时，能够慨然以对，洒脱些，想开点，向远看，随遇而安，静观其变，自寻解脱。
“当忧则忧，当喜则喜”
，不是随心所欲，跟着感觉走，要怎样就怎样，无拘无束无节制，而是要懂得掌握一个“度”
。
凡事都有一个限度和分寸，过了那个限度和分寸，就会走向另一个极端。
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