天才一秒记住【热天中文网】地址：https://www.rtzw.net
只有淡泊名利、放下名利，眼前的屏障才能拿开，心里的浓雾才能驱散。
由此眼界扩大，心境开阔，才能在人生路上看得更远，对自己内心的声音听得更清晰，目标才更明确。
荣辱不要太在意，以免伤神又伤身
没有人愿意受到屈辱，可人生又不可能不面对屈辱。
面对屈辱，无数的人们，痛心疾首，悔不当初，恨世上没有后悔药，恨给自己带来屈辱的人，有时甚至到了想将对手挫骨扬灰的地步。
因为，屈辱使我们难堪，使我们蒙羞，甚至使我们事业受挫，人生失败。
令周郎蒙羞的是孔明，难怪他要长叹“既生瑜、何生亮”
。
其实，人生的屈辱总是与荣耀相伴，得与失总相随。
当我们追逐荣耀的时候，屈辱就跟着来了；当我们想要“拥有”
的时候，它的兄弟“失去”
也来找我们。
因此说到底，荣辱得失不分家，正所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”
。
《庄子·逍遥游》中写了个叫宋荣子的人，当世上的人们都赞誉他，他不会因此得意忘形，当世上的人们都非难他，他也不会因此而更加沮丧。
可见，他能清楚地划定自身与外物的区别，辨别荣誉与耻辱的界限。
为了在世俗生活中更好地保全自我和实现自我，为了更加从容淡定地生活，超世的精神与情怀是不可少的。
超世也就是超然世外，不关心世事的发展及其结果，也不以世俗荣辱为荣辱、是非为是非。
有了这一份超然，生活自会一派安然。
荣辱观是中华传统伦理学中最基本的道德范畴，儒道两家都谈到了它。
管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”
南宋学者吕本中说：“当官之法唯有三事：日清、日慎、日勤。
知此三者，可以保禄位，可以远耻辱，可以得上之知，可以得下之援。”
由于荣宠和耻辱的降临往往象征着个人身份地位的变化，所以，人们得宠之时也就是春风得意之时，他们当然唯恐一朝失去，就不免时时处于自我惊恐之中。
得宠的人怕失宠的心理是正常的。
一般来说，一个飞黄腾达的人是较少受辱的，所以，一个人在受辱的时候也往往意味着他个人地位的降低。
当一个人功成名就的时候，容易欣喜若狂，甚至得意忘形，这就为受辱埋下了祸根，因为他对成就太在意了。
所以古代的一些圣者都讲求淡泊名利，这成了保全自己的方法，更是一种修养。
一天，古希腊哲学家第欧根尼在晒太阳，亚历山大皇帝对他说：“你可以向我请求你所要的任何恩赐。”
第欧根尼伸着懒腰说：“靠边站，别挡住我的阳光。”
亚历山大托人传话给第欧根尼，想让他去马其顿接受召见。
第欧根尼回信说：“若是马其顿国王有意与我结识，那就让他过来吧，因为我总觉得，雅典到马其顿的路程并不比马其顿到雅典的路程远。”
还有一次，亚历山大问第欧根尼：“你不怕我吗？”
第欧根尼反问道：“你是什么东西，好东西还是坏东西?”
答：“好东西。”
第欧根尼说：“又有谁会害怕好东西呢？”
征服过那么多国家与民族的亚历山大，却无法征服第欧根尼，他很佩服地感叹道：“我如果不是国王的话，我就去做第欧根尼。”
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！