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这种差异，人人都知道的。
它和第一个差异有密切的关系，简直是二五和一十。
西方人不承认人伦有何确定的关系。
好像君臣等。
他们只知道有我，有个人，所以没有尊卑的分别，正直和仁慈对父对子都可以。
东方经书所说的五伦，有三个属家庭（即父子、夫妇、兄弟），其余下的君臣是父子的变相，朋友是兄弟的变相。
所以东方的道德观念，简直可说全然根据家庭。
所以经书常说孝是德之本。
而孝的范围也最大，不信不诚，败坏家声，可算不孝；建德立功，扬名显亲，就可算孝。
（3）西方伦理尊重个人权利。
东方伦理蔑视个人权利。
西方一二百年来，个人权利最受尊崇。
所以个人有行动自由的权利。
别人不得干涉，有保存财产的权利，别人不得强取，有养护身体的权利，别人不得毒打，有保全荣誉的权利，别人不得败坏。
凡干涉别人自由，强取别人财产，破坏别人荣誉的，都是不道德的。
后来这种权利观念，渐渐推到政治。
美国宣告独立文中，开宗明义就说人人有生命财产和自求多福的权利。
从道德方面说。
个人不能侵犯他人权利。
所以从政治方面说，政府就应当保护人民的权利了。
这就是个人主义的真表现。
人人都是多种权利的中心点，社会上一切平等。
东方道德就是注重自己对人应尽的义务，所以没有西方道德自私自利的毛病。
编按：罗素（1872～1970），20世纪英国哲学家、数学家、逻辑学家、历史学家，诺贝尔文学奖获得者，分析哲学创始人之一。
本文是罗素于1927年3月6日在伦敦现世学会发表的演讲辞。
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