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因为我非常爱维尼（AlfreddeVigny）的思想，而且因我似有点苦闷，在前年的夏期休假中，纤丽优美的伊东海岸上，我胡乱地读了那位“象牙塔”
中的预言者的诗集。
自今想起来读《投到海上的浮瓶》（LaBouteillelaMer），在蜘蛛渊畔还望野犬徘徊在河边幽径上，甚为有味。
但那时究竟是我的ABC。
实在我的诗的改宗，自去年2月算一个起头，以前，虽作了三二，究是尝试中之尝试。
去年4月伯奇自京都来东京，和我们谈了些诗的杂话。
伯奇于3月在京都帝大卒业，我曾寄他一本毛利雅斯（JeanMoeras，1856——1910）的《绝句集》（LesStances），他非常爱好它，记得他说毛利雅斯的绝句如水晶珠滚滚在白玉盘上。
他来的那时，我正嗜谈沙曼（AlbertSamain，1859——1900）。
那时我同他提起诗的统一性（unite）的问题，但对于诗还是没有什么深的意识。
从那时到现在我积了些杂碎的感想。
以上是我谈诗的动机与诗的生活的经过。
往下杂乱闲谈我的感想。
诗的统一性。
我的主张，一首诗是表一个思想。
一首诗的内容，是表现一个思想的内容。
中国现在的新诗，真是东鳞西爪：好像中国人不知道诗文有统一性之必要，而无unite[6]为诗之大忌。
第一诗段的思想是第一诗段的思想，第二诗段是第二诗段的思想。
甚至一句一个思想，一字一个思想，思想真可称未尝不多。
（这真如中国的政治一样！
）在我想，作诗应如证几何一样。
如几何有一个有统一性的题，有一个有统一性的证法，诗亦应有一个有统一性的题，而有一个有统一性的作法。
例如，维尼的诗《摩西》（Moise），他那种“天才孤独”
的思想是何等统一，他那种写法是何等的统一。
如同鲍欧（Poe）的《乌鸦》（TheRaven）也可作一个适例。
如读毛利雅斯的《绝句集》，甚可感全诗集有一个统一性。
勿论是由于Fantaisie[7]产出来的诗，是由宗教心产出来的诗，都是得有统一的。
因为诗是在先验的世界里，绝不是杂乱无章，没有形式的，如同杜牧之的那首象征的印象的彩色的名诗：
烟笼寒水月笼沙
夜泊秦淮近酒家
商女不知亡国恨
隔江犹唱**
是何等的秩序井然，是何等统一的内容，是何等统一的写法，由朦胧转入清楚，由清楚又转入朦胧。
他官能感觉的顺序，他的感情激**的顺序：一切的音色律动都是成一种持续的曲线的。
里头虽有说不尽的思想，但里头不知哪里人总觉是有一个思想。
我以为这是一个思想的深化，到其升华的状态，才能结晶出这个。
但你如读杜牧之的“折戟沉沙……”
的诗，你觉不觉出它的上二句是一个统一的东西，下二句又是一个，上二句与下二句如用胶水硬贴到一同似的，总感不出统一来。
要求诗的统一性，得用一种沙金的工夫。
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