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但丁在创造自己的题材的同时，也总结了他那个时代的智慧。
当他前去“拜访亡者”
时，他需要阅遍历史和人物传记，才能用精彩简洁的诗句复述或暗示各色人等的故事，包括各种各样的罪人、尚且善良的人们以及受到祝福的圣人。
正是这些故事赋予这首长诗非凡的人情味，尤其是在地狱，因为罪人的生涯比圣人更具戏剧性。
但丁对罪人的态度带有清教徒式的苛刻，有时候达到可怕的程度。
他描述的地下世界的酷刑从身体上、精神上对人进行折磨，但主导情绪并非怀恨报复，而是同情怜悯。
但丁体验着罪行的苦难和幸福的狂喜。
《神曲》中单单一个片段，就没有一首叙事诗歌能够超越。
比如著名的《地狱》的第五首，保罗和弗兰西斯加的故事所传达出来的情感力量。
更妙的是，这种力量贯穿全诗。
梦之旅的结尾是一幅异象：神性在“推动太阳与群星的爱的力量”
作用下，与个人意志相融合。
但丁公开宣称的创作目的，是要打开我们所有人的视野，引领我们脱离苦海，前往福地。
从这方面来说，他没能成功，对他那个焦躁时代的人们都没能成功，因为这种任务已经超出了诗人的能力，而且从各种可以观察到的结果判断，超出了但丁模仿并追随的君主的能力。
不过，他作为诗人，作为美好事物的创造者，确实成功了。
他留下了很多神学与哲学纠缠不清的谜题（因为生命本身就是如此），此后六个世纪以来，学术界一直努力解开它们，却徒劳无功。
我们作为读者，只需要了解但丁作品的表面价值外加少许注释，比如诺顿的译本，并且欣赏文字中包含的许多基本的与深层次的美感，就够了。
但丁将一层又一层的含义叠加在一起，但他这次弱弱发声（这是他的谦辞）的主旨很清楚。
批评家们的争论多数都是关于带领但丁走向天堂的比阿特丽斯究竟是一个真实的女子，还是一个复合的象征，仅仅是为了掩饰漂亮面庞而存在，并非但丁想要的诗意面纱。
除了广博雄伟的创意，但丁的诗句形式同样精美绝伦。
从技术成就的角度来看，他的诗句结构是创作的奇迹，其优美的格式和连贯程度没有任何诗歌能与之相比。
《神曲》包含三个部分，或者说包含三首颂歌：《地狱》《炼狱》《天堂》。
每个部分包括三十三首诗，再加上《地狱》前面的一首序曲，一共一百首。
每一首诗长度相当，都是一百四十行左右。
每个诗节都是“三韵体”
[5]。
以下是一个英译版三韵体的例子，出自《地狱》第五首的最后十行，由现代诗人瓦尔特·阿伦斯伯格翻译：
当我们读到，一位如此多情的人
得以亲吻他一直渴望的微笑双唇，
这位，一直陪在我身边的人，
亦全身颤抖着，亲吻我的嘴唇；
加利奥特[6]以及这个故事的作者啊！
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