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不敬心中暗叹，自己话已至此，几乎已将答案和盘托出。
然而清品脸上却依旧是一片空茫懵懂，仿佛隔着一层无形的壁障，难以触及那近在咫尺的真相，又好似整个人从来没有被知识污染过。
不敬只得耐下性子，再将那关键线索往前推进一步。
只听他悠悠说道：“道友须知，这些事……甚至发生在全真教立道开山之前！
彼时，道教符箓一脉，尚未施行后世那等品阶森严、统御有序的道官制度……”
他刻意顿了顿，等清品稍稍消化他的话，才一字一句清晰地道出那早已湮灭在历史尘埃中的古制：“而是‘祭酒制’这统摄一方信众之制！”
不敬本以为方才那番言语已是点到即止，给足了清品台阶，只盼他能顺着祭酒制，自行摸索回那被岁月洪流冲刷掩埋的真相。
孰料清品那双澄澈的眼中，依旧是茫然不觉，毫无头绪。
他转念一想，倒也释然几分。
此等关乎宗门清誉、堪称不传之秘的自家污点，历代编纂典籍时，自然要春秋笔法，能省则省，能隐则隐。
谁又肯将这等自揭疮疤、徒惹非议的往事，详详细细、白纸黑字地流传后世？反倒是那死对头家的糗事丑闻、阴私勾当，才值得浓墨重彩，大书特书，既可警醒后人，亦能稍显己方之“正大光明”
。
这道理，放之佛道两家，乃至江湖庙堂，皆然。
便如他佛门自家那浩如烟海的藏经阁中，对那令沙门蒙尘、几遭灭顶之灾的“三武一宗”
四次法难缘何而起，以及那曾席卷半壁江山、险些倾覆王朝的“大乘教造反”
，是如何借大乘之名行杀道之实，记载亦是语焉不详，讳莫如深。
不敬当年若非心怀执念，舍了后院的经卷，转而通过师父求助于那些秉笔直书、不避权贵的史官，焉能窥见那血火交织的历史真相？不敬心知再作隐晦已是徒然，索性摒去婉转，单刀直入道：“道友！
当年道门行祭酒制，其根本在于‘立治置职’四字！
道官祭酒，非仅为诵经讲法之师，实乃统领一方信众户籍，教化万民之尊！
此乃政教合一，权柄自专之道！”
他语速渐快，将那尘封旧制一一剖明。
“为维系此祭酒与治下道民之统属纲纪，天师道立下严规：一曰‘三会之日’，道民必躬亲至本师治所，朝觐礼拜，不得有违；二曰‘宅录命籍’，道民身家性命、丁口田宅，皆需于此日登记造册，受本师检点勘验；三曰‘缴纳命信’，道民需供奉钱粮资财，以为信物！
此等规制，征收丁口，检括田宅，收纳赋税，行使教化……这些与那朝廷官府行使其牧守生民之权柄，又有何异？”
言及此，不敬又慨叹道：“想当初龙虎山张道陵张天师，伐山破庙后，立教开山之际，那何等雄才伟略！
作道书二十四篇，立下道门根基；设二十四治，划分天下法统！
更留下那象征无上权威的‘二十四治都功印’！
此印之重，于龙虎山一脉，仅在传说中那一对斩妖除魔的‘雌雄斩邪剑’之下！
历代天师，持此二十四治都功印之首，‘阳平治都功印’者，便可号令万真，统摄群伦！
那是何等气吞山河，睥睨八荒的格局与气魄！”
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