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王安石和王小仙的这一番对话，打一开始，节奏就已经偏了，至少在钟山学院的这些学生的眼里是真的偏了。
他们从来没有將此法往均贫富的地方去想过，按说这也是不应该去想的，他们討论的都是利息问题，做了各种设计，都是在运作如何让那些借贷的人能还上利息，想的是如何挤压那些市面上其他放高利贷的空间。
把放高利贷的权力收归朝廷所有，由朝廷发放高利贷与民间放高利贷的豪右竞爭，不是才是这青苗法的实质么？
怎么王小仙和王安石一聊，打一开始，就先预设了这钱放出去收不回来，官府必须要盘剥富户才能维持上了？
就连那已经为官八年的一甲进士，自认是新学大弟子的龚原，这会儿也是懵了，就连他，也万没有想到这青苗法的背后居然还有这么一层深意。
亦或者说，这到底又是不是真如王小仙所说，真的是王安石的深意么？还是说这所谓的深意，只是他王小仙的胡说八道呢？
至於说他王小仙所说的，不刮中產刮顶层，这就更是无稽之谈了，且不说这事儿在法理上是否正確，关键是也没有可操作性啊，歷朝歷代，这事儿就从而做得成过，也即是从来都没有过的道理。
然而更让龚原感到了惊悚的是，王安石对於王小仙的这个说法，似乎並没有要否认的意思，而是就著王小仙的话聊了起来，道：
“介白说得也有道理，所以歷来变法之要，在於用人，也在於吏治，说白了，到底这钱借出去后能不能如约的收回本息，是否会强迫富户破產，豪右之家，是否真的会安然无恙？
以及这最重要的，从那富户手中流出来的田產，是否会重新流入到更大的富户手里，我倒觉得这非是此法不好，而是要看是否是所託非人了。”
“事情要办成什么样，不在於法度如何去立，更是在於执行的人到底要如何去行，若是主持变法之人，是宛如介白这样的真正君子，如何会让这法成为恶法呢？”
“如此说来，深之刚才的言语自然也是不能算错，变法之成败，最终还是在於执行，在於选材，如果具体执行的是介白，我相信，介白也一定会有办法，让真正的豪右之家，去为真正的赤贫之民去作保，而放过只是小康之家的普通富户。”
“若要说贫富相济，这才是真正的贫富相济，也是你所说的，损有余而补不足的天之道，至於说，在实际应用之中，或许確实是会有你所说，专损小康之家的情况，归根到底，还是人不行，是吏治不行，而非是法度不行，况且至少，这不会让赤贫之民揭竿而起，也到底是民不加赋而国用足的了。”
“况且，只要法度还在，便是执行不利，儼知这世上只有一个王介白呢？”
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说到此处，王安石意欲行此青苗法的核心动机就是已经很清楚了，他也几乎是在以一个比较隱晦的方式在向王小仙道明这青苗法的实质了：
所谓民不加赋而国用足，这也確实是没错，人家说的是民不加赋而国用足，又没说民不加税而国用足。
赋和税本来就不是一样的东西，人家康熙不也说的是永不加赋，而不是永不加税的么？
所谓的赋，简单说就是人头税，也就是说你只要活著，你就得交，也可以理解成间接税，或是商品附加税，根本上讲，就是对天下所有人都一视同仁的，穷人要交，富人也要交。
管普通老百姓要一万块钱税收和管马首富要一万块钱缴税，这是一回事么？
所以赋越重，老百姓的负担也就越重。
然而歷朝歷代，收赋总比收税要容易得多，財政短缺的时候最直接也最有效的手段就是人人平等的直接加赋，这却也是事实。
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