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如见鹿可以问禄，见蜂可以言封。
梨主分别，桃主逃走。
见李则问讼得理，逢冠则问名得官。
鞋为百事和谐，阖则诸事可合。
难以详备，在于变通。
此即物叶音之义。
及夫在我之身，实为彼事之应。
故我心忧者，彼事亦忧；我心乐者，彼事亦乐。
我适闲，彼当从容；我值忙，彼当窘迫。
此即自己之应，“近取诸身”
之义。
欲究观人之道，须详系《易》之辞。
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将叛者，其辞惭；将疑者，其辞支。
吉人之辞寡，躁人之辞多。
诬善之人，其辞游；失其守者，其辞屈。
此一动一静之应，“近取诸身”
之义。
又推五行，须详八卦。
卦吉而应吉终吉，卦凶而应凶终凶。
卦应一吉一凶，事体半吉半凶。
明生克之理，察动静之机，事事相关，物物相合，此五行八卦及克应动静之理。
活法更存乎方寸，玄机又在于师传。
纵万象之纷纭，惟一理而融贯。
务要相机而发，须要临事而详。
此言占卜之理在于变通之妙。
嗟夫，方朔覆射，知事物之隐微。
诸葛马前，定吉凶于顷刻。
皇甫坐端之妙，淳风鸟觉之占，虽所用之有殊，诚此理之无异。
此言三要灵应妙处。
可以契鬼神之妙，可以会着龟之灵。
然人非三世，莫能造其玄；心非七窍，莫能悟其奥。
故得其说者，宜秘；非其人者，莫传。
轻泄天机，重遭阴谴。
造之深，可以入道。
用之久，可以通神。
此言灵应之妙，不可轻传妄授，宜秘之一人，之以重斯道也。
体用生克篇之四十应奥论十应固出于三要，而妙乎三要。
但以耳目所得，如见吉兆而终须吉，若逢凶谶不免乎凶，理之自然也。
然以此而遇吉凶，亦有未然者也。
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