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第七课清华名人榜——国学大师王国维
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清华名言
聪明的人造就机会多于碰到机会。
梁启超、陈寅恪、王国维、赵元任四大清华国学导师，都是我国近代最杰出的学者。
清华大学老校长梅贻琦曾说：“所谓大学者，非谓有大楼之谓也，有大师之谓也。
"当年，清华国学研究院正是由于拥有他们，创办两年后，其声望就超过了早于它创立的同类学校，并且，清华国学院由此开始，建立了中国学术独立的传统。
王国维
王国维（1877~1927），字静安，号观堂，浙江海宁人，杰出的古文字、古器物、古史地学家，诗人、文艺理论家、哲学家，是我国近代享有国际盛誉的著名学者。
他中过秀才，早年学习英、日文，研究哲学、文学，受到德国资产阶级唯心主义哲学和文艺思想的影响，其成果在我国近代文化学术事业上具有一定的贡献。
王国维的学术著作，以史学为最多，文学为最深，文字学为最基本，并涉及其他许多方面。
换言之，其殷周制度史、宋元戏曲史、古文字学等方面的成就，都是空前的，超过了同时代学者。
他世代清寒，幼年苦读，为秀才。
早年屡应乡试不中，遂于戊戌风气变化之际弃绝科举。
22岁起，他至上海《时务报》馆充书记校对。
利用工余，他到罗振玉办的“东文学社”
研习外交与西方近代科学，结识主持人罗振玉，并在罗振玉资助下于1901年赴日本留学。
1902年王国维因病从日本归国。
1903年起，任通州、苏州等地师范学堂教习，讲授哲学、心理学、逻辑学，著有《静安文集》。
1906年随罗振玉入京，任清政府学部总务司行走、图书馆编译、名词馆协韵等。
其间，著《人间词话》《宋元戏曲史》等名著。
重视小说戏曲在文学上的地位，开创了研究戏曲史的风气，对当时文艺界颇有影响。
1911年辛亥革命后，王国维携生平著述62种，随儿女亲家罗振玉定居日本京都，从此，以前清遗民处世。
其时，在学术上穷究于甲骨文、金文、汉简等研究。
1913年起转治经史之学，专攻古文字学、古器物学、古史地学，先后致力于历代古器物、甲骨金文、齐鲁封泥、汉魏碑刻、汉晋简牍、敦煌唐写经、西北地理、殷周秦汉古史和蒙古史等等的考释研究，还做了很多古籍的校勘注疏工作。
1916年，应上海著名犹太富商哈同之聘，返沪任仓圣明智大学教授，并继续从事甲骨文、考古学研究。
1922年受聘北京大学国学门通讯导师。
翌年，由蒙古贵族、大学士升允举荐，与罗振玉、杨宗羲、袁励准等应召任清逊帝溥仪“南书房行走”
，俸禄五品。
1924，冯玉祥发动“北京政变”
，驱逐溥仪出宫。
王国维引为奇耻大辱，愤而与罗振玉等前清遗老相约投金水河殉清，因阻于家人而未果。
1925年，王国维受聘任清华研究院导师，教授古史新证、尚书、说文等，他治史严谨，考证精湛，信而有征，不囿成见，主张以地下史料参订文献史料，多能发前人所未发，对史学界有开一代学风的影响，1925年任清华研究院教授，与梁启超、陈寅恪、赵元任并称清华四大导师“教授的教授”
。
他桃李门生、私淑弟子遍充几代中国史学界。
1927年6月，国民革命军北上时，王国维留下“经此世变，义地再辱”
的遗书，投颐和园昆明湖自尽，给中国知识界留下了深深的战栗和遗憾，也留下了难解之谜。
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