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传统文化对中国当代文学创作的影响
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前几年，有几位中国的青年评论家认为：“五四”
是中国文化的断裂。
从表面现象看，是这样。
五四运动，出于革命的要求，提倡新文化，反对旧文化。
那时的主将提出，“打倒孔家店”
，“欢迎赛先生、德先生”
。
他们用很大的热情诅咒“选学妖孽，桐城谬种”
。
鲁迅就劝过青年少看中国书。
但往深里看一看，五四并不是什么断裂。
这些文化革命的主将大都是学根底很深的。
这只要问问琉璃厂旧书店的掌柜的和伙计就可以知道，主将们是买他们的旧书的主要主顾！
中国的新文学一开始确实受了西方的影响，小说和新诗的形式都是从外国移植进来的。
但是在引进外来形式的同时，中国新文学一开始就没有脱离传统文化的影响。
鲁迅对中国古典文学，特别是中古文学，有很深的研究。
他曾经讲授过汉文学史，校订过《嵇康集》。
他写的《魏晋风度及文章与药及酒之关系》，至今还是任何一本中古文学史必须引用的文章。
鲁迅可以用地道的魏晋风格给人写碑。
他的用白话文写的小说、散文里，也不难找出魏晋文风的痕迹。
我很希望有人能写出一篇大文章：《论魏晋文学对鲁迅作品的影响》。
鲁迅还搜集过汉代石刻画像，整理过会稽郡的历史文献，自己掏钱在南京的佛经流通处刻了一本《百喻经》，和郑振铎合选过《北平笺谱》。
这些，对他的文学创作都是有间接的作用的。
闻一多是把西洋诗的格律首先引进中国的开一代风气的诗人，但是他在大学里讲授的是《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《唐诗》。
他大概是最早用比较文学的方法讲中国古典文学的一个人，我在大学里听他讲过唐诗，他就用后印象派的画和晚唐绝句相比较。
闻先生原来是学画的，他一直仍是画家。
他同时又是写金文的书法家，刻图章的金石家。
他的诗文也都有金石味—好像用刻刀刻出来的。
郭沫若是一个通才。
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