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节度使秦宗权逆战而败；贼进攻其城，宗权遂称臣于巢，与之联兵。”
结果，他没想到，碰到了陈州这个硬钉子。
“孟楷既下蔡州，移兵击陈，军于项城（陈州刺史赵）犨先示之弱，伺其无备，袭击之，杀获殆尽，生擒楷，斩之。
巢闻楷死，惊恐，悉众屯溵水，六月，与秦宗权合兵围陈州，掘堑五重，百道攻之。”
不下，不但不下，赵犨“数引锐兵开门出击贼，破之。
巢益怒……”
这里所说的“怒”
，表明这位革命领袖精神状态已经接近疯狂。
读中国史，农民造皇帝的反，确是封建社会改朝换代的动力。
但在争夺过程中逐渐形成的领袖人物，不管是成功的，还是不成功的，真正出身于农民阶层者，真正“锄禾日当午，汗滴禾下土”
的劳动者，是并不多的。
通常，都产生自农村中好逸恶劳的躁动一族，也就是农村流氓无产者。
由于他们具有坚定的“革命”
性、野蛮性、破坏意识、盲动力量、亡命的痞子精神，所以，很容易在斗争中脱颖而出。
而黄巢，更属于这类痞子中训练有素的先锋，起义前，他就是一个私盐贩子，起义后，追随的王仙芝，也是一个私盐贩子。
盐作为封建王朝重要税收来源，历来统治者对其生产销售的管制采取极严密的措施。
然而，极大的利润，自然诱发极大的冒险；而极强的镇压，也就难免遇到极强的反抗。
所以，私盐贩子干的就是这种把脑袋掖在裤腰带上、以生命为赌注的危险行当，残忍，狠毒，亡命，冒险，破坏，毁灭，嗜杀，劫掠，便成为职业习惯。
暴虐趋于极端，与疯狂无异。
所以，食人，又算得了什么。
如果黄巢需要这样做的话，连眼皮也不会眨一下的。
这大概就是一千多年来，从官方史方，到稗官野史，所有描写黄巢的章节，看不到他的一生曾经有过任何人性流露的缘故。
无论正史、野史，对于黄巢的评价全是负面的。
可近五十年来，历史教科书告诉我们，那是封建统治者站在地主阶级的反动立场上，对于农民革命运动及其领袖人物的诬蔑。
无论如何，农民革命是推动历史前进的动力。
然而，若是从黄巢之乱的唐末起，至五代，至北宋，至南宋，中华民族的总体国势，一直处于不断削弱的过程之中，这也是毋庸讳言的事实。
因此，不禁疑问，黄巢吃了那么多老百姓的这场农民革命运动，究竟对历史起到了推动作用，还是起到了促退作用；对中华文明起到了张扬作用，还是起到了戕害作用，作实事求是的考察，平心而论，答案必然是否定的。
都张开大嘴食人了，还有什么“革命”
意义好讲？难道因为他反对封建统治，披上一件红色的“革命”
外套，就能把他像野兽那样以人为食的举世大恶忽略不顾吗？
即使退一万步，领袖也是人，作为一个人，按王夫之老先生说，“其食人也，不谓之不仁也不可”
，那么，加之于这位私盐贩子黄巢头上的光环，恐怕也就黯然失色了。
像这样经不起唯物史观实事求是地加以考量的“革命”
领袖，又岂止黄巢一人。
其实，据史书有关黄巢的行状，这位“革命领袖”
，可算是一个乏善可陈的人物。
姚雪垠先生作长篇小说《李自成》，这位明末的类似黄巢的“革命领袖”
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