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大雅久不作
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打开《全唐诗·李白卷》，第一首，就是这首《古风》。
大雅久不作，吾衰竟谁陈？王风委蔓草，战国多荆榛。
龙虎多啖食，兵戈逮狂秦。
正声何微茫，哀怨起骚人。
扬马激颓波，开流**无垠。
废兴虽万变，宪章亦已沦。
自从建安来，绮丽不足珍。
圣代复玄古，垂衣贵清真。
群才属休明，乘运共跃鳞。
文质相炳焕，众星罗秋旻。
我志在删述，垂辉映千春。
希圣如有立，绝笔于获麟。
一些评论家和研究者认为：这首《古风》反映了李白的文艺思想云云。
这样说当然也没错，不过，要是有可能与李白先生求教的话，他未必会首肯，更不会认同自己是这样子的人士：具有责任感，负有弘扬雅正之音的使命。
虽然在这首诗中，他忧心忡忡地呼吁“大雅”
之作的出现，洋溢着“拨乱反正”
的精神，但以他一生的文学实践衡量，现在流传下来的九百多首诗和几十篇文章，他老人家也并不完全遵循这个准则，更不会始终如一地在身体力行着了。
有人认为这是李白晚年的作品，这是根据他引用孔夫子的话“甚矣，吾衰也”
而来。
我认为一个人到了真老的时候，往往讳言其老，而李白在六十一岁逝世以前的那段日月，作为一个充军贵州的囚徒，绝不是那么快活的，不可能有兴致去研究文学动态。
但这首诗，也不会是他春风得意那一阵写出来的，那时，他在长安城里，活得太滋润，太优哉游哉，“天子呼来不上船，自称臣是酒中仙”
，哪还有心思顾及文学！
我认为，这首《古风》，有可能是他天宝三年（744年）离开长安以后，已经很失落、但未很失败的期间写的。
写正统的诗，他未必坚持正统。
对一个彻头彻尾的浪漫主义者来讲，要他做到绝对的皈依正统，恐怕是一件最痛苦的事情，无异于精神的奴役。
如果我们理解李白，他在人格上，更多的是一个悖背正统的叛逆者的话，也许就不能苟同这首诗能够代表他全部的文艺观点了。
在文学史上，凡大师，无不处于矛盾和思想冲突之中，李白尤甚。
一方面，对于利禄声名、辉煌腾达的企羡之心，对于立功当世、以邀圣宠的非凡之想，强烈得使他几乎不能自已；一方面，又想浪迹天涯，徜徉山水之间，啸歌行游，把酒赋诗，及时行乐，不受羁束。
但世界上有几个真正甘于寂寞的文人呢？不过在口头上如此标榜罢了。
唐代，有许多在长安捞不到官做的文人，假门假寺地要去隐遁，可又不肯走得太远，就到离长安不远的终南山当隐士。
隔三差五，假借回城称盐打醋的理由，又跑到城里来窥探动静。
作家也好，诗人也好，安分者少，所以，李白也不例外。
总是在山林间，不为世知，也不是办法，当苦行僧，没得酒吃，嘴里淡得出水，诗写得再好，若不能把自己推销出去，也是白费功夫。
于是诗人急了，早先，他就给荆州刺史韩朝宗上书自荐：“十五好剑术，偏于诸侯，三十成文章，历抵卿相，虽长不满七尺，而心雄万夫”
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