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长孙皇后听了之后就问：“皇上要杀谁？”
唐太宗说：“魏征经常当众侮辱我。”
长孙皇后听了，急忙回到室内穿上朝服出来，向唐太宗道贺，说：“魏征忠直，这正是因为陛下是明君呀。”
唐太宗听了之后怒气才消。
有一年，公卿大臣都主张封禅，唐太宗也认为自己的功德很高，可以封禅了，唯独魏征不同意，唐太宗问：“你说我为什么不能封禅？难道是因为功不高，德不厚，国家不安吗？”
魏征回答说：“陛下虽然功高，但是老百姓并没有得到恩惠；德虽厚，可是恩泽却还没有普及；天下虽然平定，但是国家还没有富裕，所以我不同意封禅。”
说完这些话后，魏征又用了一个身体虚弱的人来打比方，让唐太宗更加明白这个道理：“封禅必然会加重老百姓的负担，即使以后每年都免除赋役，也不能抵偿百姓的劳费。
如果再有水旱灾害，那么老百姓就无法生存了，等到那个时候再有人煽动叛乱，那说什么都晚了。”
唐太宗听了之后无话反驳，只好作罢。
【释用】
孔子认为，包括为政者在内的每一个人都应该修养身心，养成高尚的品德，让自己能够焕发出人性的光彩，形成强大的感召力。
而这种感召力不仅仅是有益于国家的，有益于民众的，更是有益于个人的，而这种感召力也能够传承世代，成为后世效法的楷模。
当我们客观而公正地学习孔子的儒学精神就会发现，孔子是以“贬天子，退诸侯，讨大夫”
，简单来说，就是“讥世卿”
为己任的，对为政者提出了“为政以德”
的标准要求。
如果我们抛却成见来看孔子的德政观点：为政者要求自己以德，民众约束为政者以法，这不正是我们中华民族千百年来所追求的目标吗？可见，为政以德，并不意味着排斥法律，更谈不上人治。
而法律是外在的约束，道德则是内在的约束，唯有内外相合，才是真正客观的思想态度。
【小语】
法是一个大框子，德是全身心的，打个比方讲，如果做领导的门难进、脸难看，对群众的呼声更是充耳不闻，根本不关心民生的疾苦，这样子的领导到底犯了什么法呢？法律在这种官僚主义的面前可以说是派不上用场的，而只有用比法律更加细化的品德来约束这样的领导者，才会起到真正的作用。
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