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就好像我们身处在空间里,假如没有这个空间,我们要在哪里生活呢?没有这个宇宙虚空,万物以什么依附呢?
人与人之间有纠纷,就是空间太小了。
为了一张桌子、为了一张床,为了一点三寸土地闹到法院,甚至国际之间为了一个小岛、为了一个小山,兵戎相见。
这个空间是世界人类的,大家都要靠它生存。
因此这许多实相在斗争的,实际上都是为了空。
一般人能有正见就不容易了!
认识缘起,升中学也不容易,到大学认识空,更是不简单。
到佛的阶层,般若再更高一层,当然又更难了。
般若究竟是什么?
假如我问一个问题:你们知道佛教的教主释迦牟尼佛的母亲叫什么名字吗?
有一点佛教常识的人都会知道,是摩耶夫人。
这个回答是错误的。
摩耶夫人是悉达多太子的母亲,不能说是释迦牟尼佛的母亲。
释迦牟尼佛的母亲是谁呢?般若。
因为佛经里说,般若为三世诸佛之母,没有般若就没有佛。
我们有本来面目的般若,我们苦心修行,做功德好事,不都是为了找回我们的本来面目吗?
所以般若不是想象的,不是知识的,它完全是一种修证,慢慢体会,由浅入深,到了某一个阶段,很自然就会理解什么是般若了。
有了般若才会了解人生,才会了解世间。
没有般若就黑漆一片,对这个世间的理解都是错误的,人生是迷茫的。
若是以佛的知见来说,我们的人生,大多在错误、愚痴里面生活。
举一个例子,我前面的这个讲桌,你们认识它吗?
怎么不认识呢?这是讲台、讲桌。
说错了,这个是假相。
它真正的样子是木头。
我再问一次这是什么?
这是木头。
你们又说错啦!
虽然这木头可以做窗子、做椅子、凳子和木板,但它真的样子是大树。
我再问一次这个是什么?大树。
说错啦!
为什么大树也错呢?它当初不是大树,而是一颗种子埋在土里面,经过泥土、阳光、空气、水分,随日月精华经过了多少年后,慢慢成为一棵大树。
它是结合了宇宙万有的力量成了这棵大树,后来成为木头,成为桌子,成为其他的东西。
所以我们看东西都看错了,都是假名、假相。
因此我们要看事物的真实面貌,看到一切是众缘和合、因缘所生,它是空性的,不是独有、独特的,它是关系存在的;只有般若才能使我们了解人生真相。
当我们把一卷《般若心经》听完,经过了思维,从闻所成慧,到思所成慧,到修所成慧,以闻思修次第去修持,不要说开悟了,就是有那么一点超越知识的、常识性的般若,那对人生的看法便不一样了。
禅门说人生有了般若,就像“千年暗室,一灯即明”
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