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第一讲 什么是般若
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世尊第一次讲经，所讲的是《华严经》，《华严经》是“经中之经，法中之王”
。
世尊花了21天时间，讲了《华严经》中的80卷，接着又花了12年讲《阿含经》，《阿含经》是早期佛教经典，再接着讲《大乘经》，也就是《方等经》，像《阿弥陀经》、《维摩诘经》等等，一共讲了8年。
然后，他花了22年的时间讲《般若经》，由此可见般若的重要性。
般若不是知识，不是学问，不是哲学，它完全就是自己，然而我们并不认识自己。
我们总是往外看芸芸众生的模样，却看不到自己。
般若是没有形象的，它的样子无形、无相。
这个无形、无相却又要把它看成是认识自我的本来面目，是要费一番工夫。
当初六祖大师讲经说法时，提出一个问题问大家。
他说：“我有一样东西，没有头、也没有尾，没有名、也没有字，没有手，也没有脚，没有面孔，也没有背后，你们能说出这是什么东西吗？”
有一位年轻的弟子，自视很高，他从大众中站起来说：“我知道！
这是诸佛的本源，这是众生的佛性。”
六祖大师听了以后并不喜欢。
他说：“我已经告诉你们，没有头、没有尾，没有名、也没有字。
你偏要说是诸佛的本源，是众生的佛性。
你就是将来有办法，也顶多是一个将佛法作知解会意的人。”
可见我们今天在这里要讲的“般若”
，是我们的本来面目，讲也讲不出来，因为般若是甚深微妙的。
但为了便于大家理解，我就把般若分成阶段性，由浅至深地讲解，犹如就学，浅的是小学，深一点中学，然后大学、研究所。
小学般若，是我们众生能体会得到的，这不叫般若，应该称“正见”
。
升到中学，是二乘声闻缘觉所认识的般若，叫做“缘起”
，就是因缘生起，缘起缘灭。
再往上到大学的般若，就是空性，是菩萨的般若。
真正的般若要到三世诸佛，就是要成了佛以后，才能了解到般若是什么。
什么是我们众生的般若？就是正见。
一般人以为般若就是智慧，其实两者是不同的。
因为智慧含有世俗智和胜义智，而世智辩聪的世俗智是不究竟、不圆满的，所以智慧不能代表般若。
例如：世间的科学家、哲学家都很有智慧，是知识分子，对他们而言智慧就是知识。
但知识是会生病的，因为错误的知识使人变得愚痴，聪明反被聪明误。
所以般若不是知识，也不是智慧。
般若是我们永恒的生命，是不死的真我，但这是很难理解的。
假如浅一点地说，就是我的眼睛，我的心，只要我对世间看法正确了，有正见，那就已经是相似般若了。
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