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三
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中国古代史学与西方历史观相比，又自有一番完全不同的意义。
中国古人把“历”
和“史”
连用讲“历史”
的情况比较少，通常只用一个“史”
字，讲“史学”
；“历史学”
则是日本人后来对西方history的翻译，传入中国以来比较流行。
“史”
的意思按许慎《说文解字》的说法是：“记事者也，从又持中”
，也就是公正客观地把事情记录下来。
中国古代的史官是由史前社会的“巫祝”
演变而来的，巫的职能是掌管祭祀；国家产生后，他们兼管记录重要事件、起草和保管政治文件等工作，最早保存下来的这类文件汇编就是《尚书》。
春秋时代，许多诸侯国如晋、楚、齐、鲁等等都有自己的史书，后由孔子依据《鲁春秋》参考各国史书经删削校定增补而编成《春秋》，并在其中加入了隐晦表达自己的褒贬爱憎的“春秋笔法”
，所谓“借事明义”
，所谓“孔子作春秋，乱臣贼子惧”
，这才从黑格尔所说的“原始的历史”
进入到了“反省的历史”
，但从此就停留在那里了。
由此可见，中国的“史”
字最早的意思既不是“打听、询问”
，也不是发生的“事件”
，而是（用文字）记录；而这种记录本身不是为了求知，而是一种官方的政治行为，后来才普及为民间（或准官方，因为孔子自己也曾为鲁相）的政治思想，继而（在汉代）又上升为统治者最重要的一种意识形态。
为什么要修史？早期史官们对这一点还比较朦胧，司马迁继承孔子的遗志，在《史记·太史公自序》中最清楚地道出了个中的道理：“夫《春秋》，上明三王之道，下办人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也……《春秋》以道义，拨乱世，反之正，莫近于《春秋》。”
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