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王朔笔下的痞子都不是真正的痞子，而是一些佯狂派、“口头革命派”
。
他们妙语连珠、针针见血、抨击伪善、标榜下贱，搞出一系列令人啼笑皆非的恶作剧，但却与一般的流氓行为不同，其实只是要宣泄心头的不满，是以一种极有针对性的方式在直抒性灵、显露真心。
然而，正如顾城没有自觉到自己的痞性一样，王朔也没有意识到自己骨子里的纯情（也可能是装作没有意识以免“掉价”
？）。
他玩世不恭地玩文学，在文学中什么都敢玩，但却搞不清自己一到爱情上为什么就“玩不动了”
，就写出了那么多可爱可怜可悲可叹的纯情女孩（空中小姐阿眉、刘慧芳、杜梅等等），以及她们与男主人公那些可生可死（《过把瘾就死》）的恋情。
当王朔已经巧妙地使他的作品“翻俗为雅”
、揭示了痞子们纯情的内心世界时，他的读者和评论界却都还盯牢了表面上的“痞性”
，笼统地称之为“痞子文学”
，甚至以为连纯情也只不过是他愚弄读者、赚取廉价眼泪的挣钱伎俩。
几乎没人看出痞和纯情的内在本质关联。
人们不想想，王朔真要一味地痞，“码字儿”
挣钱，为什么不去炮制那些更快当、更省力的黄色书。
但王朔作品中真正的“黄货”
可以说没有，至少在写性的方面还不如贾平凹和顾城那么直露。
他是靠一种情绪来打动人，引起人们共鸣的。
他写得最动人的便是如孩童一般天真执着的爱情，与琼瑶、汪国真不同的是，这些爱情中的“白马王子”
都是些街头巷尾的泼皮无赖，并编造出各种各样离奇古怪的情节。
但无论如何，只有爱情才能使作者真正“过把瘾”
，才能停止滔滔不绝的耍贫嘴和调侃，才能露出本相、真情。
只有从这一角度，我们也才能透彻理解王朔笔下的痞子们真正的内心世界，从痞的外表下看出纯情、童心和真心来，又从纯情、童心和真心底下看出要死要活甚至以死相威胁的（顾城式的）痞性来。
与日常教化的伪善比起来，这种自然痞性当然是更纯真、更坦**的：“我不过就是庸俗一点嘛！”
“我是流氓，我怕谁？”
王朔看不出除了伪善的教化和天然的痞性之外还有什么别的，例如是否还有一种破除伪善的教化或超越于痞之上的自然天性。
因此，他也跳不出伪善和痞这一两极相通的文化模式：当他标榜痞、宣扬痞，把痞当作真正的纯情来赞颂，而不是像普通的流氓痞子那样只做不说时，他恰好陷入了伪善；而当他故意用纯情作调侃式的伪善的挑逗，把刘慧芳写成一位“新长征路上的傻冒”
来愚弄观众时，他却实实在在地痞了一回。
总之，纯情和痞是中国新时期作家自我反省到的双重人格结构。
除了上述三个典型代表之外，其他作家只要深刻反省，也都表达出这种结构，如张贤亮的《绿化树》《男人的一半是女人》，讲的无非是一个人只有真正痞起来才能达到真正的纯情。
中国文人历来有“才子加流氓”
的传统，但这涉及中国传统文化心理和所谓“国民性”
问题，已不是本文所能深入探究的了。
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