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附记
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如果采用最初的讲述方式则文章会变得冗长乏味，因此从中间开始我做了大量的省略。
我想要与此后发现的资料结合在一起重新撰写。
关于“zuzudama”
，并没有像样的参考文献。
除了两个植物图鉴之外，我首先阅读了《古事类苑》[16]关于植物的部分，并抄录其中内容，以防万一我仅翻看了家中收藏的那一部分。
虽然畔田氏的《古名录》中并没有直接的记载，却也提供了几个暗示。
然而主要的资料终究只是我幼年时代的记忆，因此必然有许多不周到之处。
关于“宝贝”
，贝塚氏的《中国古代史学的发展》一书拥有巨大的感化力量，这本书也成为了此文的出发点。
除此之外，我此前还两度阅读了杰克逊的《作为文化传播证据的贝类》一书。
黑田德米氏的论点虽然不能成为某种定论，然而我受教于先生的若干著作摘抄，当时想，如果出现与自己相悖的观点，我将撤回自己的主张。
幸运的是并没有出现针锋相对的矛盾，然而以防万一，我打算在此文发表后祈求先生不吝赐教。
此外，我两年前拜读了《东洋学报》第二卷中的已故滨田教授的两篇论文，而在撰写此文之前却未有机会一睹为快。
我还得到了《人类学杂志》四十七卷九号的摘录版，并两次拜读了江上波夫君的《远东的“子安贝”
传说》一文，它们至今依然伴随我左右。
已故伊波普猷君的《以“子安贝”
的琉球语为中心》登载在杂志《方言》五卷十一号上，我也再次拜读。
杉本教授的《中世时期的云南贝类货币》登载于广岛史学会主办的杂志《史学研究》第三辑第十一号，这是我最近拜读的文章。
最近，关于《马可·波罗游记》的研究取得了巨大的进展，虽然我认为从中还可以获取有关那个年代的其他资料，但已是我力不能及之事。
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